博山

    博山，又名辰巳山，位于淄博市博山区东南17.5公里处，博山之阳有南博山庄，其阴有北博山庄，均以此山而得名。至清雍正十二年（即公元1734年）设博山县，故将此山只取又名辰巳山，而不再称呼其本名博山了（为避免与县名重复）。

       芜湖人洪銮在清朝乾隆四十年前后曾任博山县知县，著有《博山志稿》，对博山（辰巳山）的记述如下：“辰巳山，县东南四十里，亦名博山，下有南博山庄、北博山庄，邑得名以此。”这时博山立县才40多年，对县名的由来作此记载当是较为真切的，说明辰巳山在历史上有名气。
       博山（辰巳山）为一山两峰。西峰，俗称“大擂鼓堆”又叫“大秃毛顶”，远望象博山炉。东峰，如龙蛇蜿蜒。两峰相距仅有几百米。博山之顶海拔483米，历来未见建筑物；东主峰海拔稍低，为海拔474米，至迟在宋元以来就有庙宇、水池等建设。
       博山（辰巳山）在淄河上游，山之阴是石马支流，山之阳是瓦泉支流，博山将它一分为二，位置象剪刀上的轴心。历史上著名的常熟川(淄河上游的粮仓)和长峪道(沿淄河的古大路)，也是由此分叉。博山自古以来就具有战略位置，它夹在两条淄河支流中东西长南北窄，似乎自泰山、原山方向奔腾东走，至王家庄、谢家店戛然而止，博山就是一条巨形山龙的龙头。它的山名来历很古，最初始于何时不得而知，但明朝以前就已有别名辰巳山了，取名依据“辰龙巳蛇”这一属相搭配。
        博山（辰巳山）周围的村庄出现很早，附近不止一次发现龙山文化的石器、陶器。春秋战国时期乃是齐鲁交界地，从汉墓遗存情况看，汉代的村庄规模已是不小了。传说隋朝王薄起义之后，左才相也率众在博山（辰巳山）举起义旗，人们称他为“博山公”，但具体事迹极少流传。又有人说，邢家庄女英雄邢金定也曾占此山为王。明末清初以后，辰巳山北多是阁老孙廷铨的佃户庄，辰巳山南多是翰林赵执信（读shen,阴平，同伸，通假字借用）的范围。抗日战争期间，日寇在辰巳山下的北博山村东南方驻扎一个分队，多达97人，又有伪军近200人，山上山下互相换防，对博山南部地区犯下了滔天罪行。我党也经常组织地方武装予以打击；到1945年日伪失败投降，山上只剩残存的雕堡和颓墙碎砾了。
        博山山上的庙群创建于何时现在还未有考证结论，但在隋代已有庙宇建筑，由于历史战乱原因，多次损毁。《续修博山县志》载：“创自元文宗天历二年(公元1329)。”其实这是读碑之误，这是“迎真门”上的嘉靖石碑记年。原石根本没有“创”字，而是重修记年。既然元代是重修，创建当是更古了。现存规模是明代嘉靖形制，本有石殿大小四口，重修后仅有主殿尚存旧貌了。80年代以来邻村聚资整修，碑碣再现天日。最有意义的是(重修宣圣庙碑》，此碑立于清朝顺治丙申年(公元1656)，撰书者虽无名气，文章也斑驳无法卒读，但捐资名单中有两行并列为：
      刑部尚书任濬(又浚)诰封夫人冯氏
     兵部尚书孙廷铨诰封夫人宋氏
       冯氏是任浚的原配，宋氏是孙廷铨的续妻。查任、孙履历，立碑这年二人都在北京当尚书。这说明在当时的益都县西南山区有两位“部长”级官员在皇帝身边，这是值得乡民自豪的。
       另外，道光五年立《重修十帝阎罗碑记》，是南邢村著名岁贡生孙崇祚撰文，孙号“鲁山”，人称“秀才母子”。徒弟多有成就。
       光绪间较好的碑有谢鸿宾书丹者和王树英撰书者。民国24年徐怀新撰书碑也是上乘之作。
       辰巳山顶部植被状况优于下部，多是柏树、刺槐，近年又种火炬树若干。下部多为梯田，野生药有：元胡、黄芩、丹参、大棘、远志、连翅等几十种。矿物有紫石等，地质以石灰岩为主。
       辰巳山旧庙会在每年农历四月十四日至十六日，四月十五日为庙会正日。建国前名声振于鲁中地区，据《淄博经济史料》载：“淄博的庙会，当以博山县的辰巳山庙会为最早。”