中国宣石文化漫谈
    
       在漫长的地质年代，宁国所在的天目山山脉及周边地区，曾经历过多次大规模的地质活动。据有关地质科研表明，宁国地区在过去数亿年的时间里，活跃过冰川、火山、地震、发生过高温炎热、低温寒冷的极端天气，有过深海、浅海、陆地的几次轮回。宁国的山川河流形成大约在距今二三百万年前的新生代晚期。受太平洋板块与亚欧板块碰撞的影响，南部地壳隆起，绵延二百余里，形成了今天我们所见到的南高北低的地貌特征。
     巍巍天目山奇峰争鄂，千姿百态，涓涓三津河灵泉秀出，奔流不息。上苍垂青，给这片神奇的土地留下了丰富的矿产资源，如陶土、紫沙、砩石、大理石、花岗岩、高岭土、石棉、煤炭。而宣石乃是这诸多宝藏中一颗耀眼的明珠。
     宣石,又称宣城雪石，主要产于安徽宁国山区，蕴藏在东天目山主峰癞痢尖北侧及东津河流域的狭长地带。其分布面积大约在200平方公里的范围内。宣石直接来源于地质运动，而不是地质演变，其石质细致坚硬、性脆，地质学上称石英岩。石英岩是天然产出的具有稳定外型的矿物集合体，是构成地壳和上地幔的物质基础。其在地表条件下由风化作用、生物作用和火山作用下，经水、空气和冰川等外力的搬运、沉积和成岩固结而形成。
     石英岩是以石英（SiO2）为主要成分的沉积变质岩石，颗粒细腻，结构紧密，硬度高，吸水较差。由于石英岩独特的晶体结构，使其呈现出缤纷华丽而又独特的颜色及纹理，有特殊的装饰效果。而其中白色显晶质石英，颜色洁白与雪花相近，山石迎光发亮，具有雪的质感，背光则皑皑露白貌如积雪覆于石上。硬度约摩氏6～7度。密度为2.64g/cm 3 ～ 2.71g/cm 3 。
     宣石首先是作为观赏石为人们所认识，并由此成为中国历史上的文化名石。同时，在现代地质科研中，作为沉积岩石的一种，亦经常在各类学术著作中被述及。
上品宣石以色白为主，杂以锈黄、灰黑等色。宣石大多有泥土积渍，须用刷洗净，才显示出洁白的石质，故越旧越白。特别是经年把玩，退去"火气"后，白而糯，有如玉般沉着。
     宣石按其性状，分以下种类：“灯草宣” 、“米粒宣”、 “马牙宣”、“水墨宣”、“白宣”、“墨宣”、“ 彩宣”等。
     灯草宣：形似灯草成束状，色赭黄，多与白宣相依，善以表现雪山之中丛林、人物、亦可作山中奇峰。
     米粒宣：其色黑白相间，形似米粒，常伴马牙、灯草宣并出，可作象形石观赏，其量甚少，鲜有所见。
     马牙宣：形似马牙，与白宣、水墨宣共生，表面棱角非常明显，有沟纹，细致多变，类似灯草细条状，密集簇生，表现山脊积雪覆压尤为生动。也常以表现山中人物或树木等，作象形石观赏。
     水墨宣：常以杂在白宣中，黑白分明。浓淡有致，善以表现水墨山水景致，有浓郁的国画韵味，作象形石，也可作画面石观赏。   
     白宣：色似白雪，无杂质，以白而糯者为上乘，善以表现雪山冰川之景色。
     墨宣：墨宣以墨色为主，其中间以白色经线。可作研石，也可作象形石观赏。
     彩宣：宣石中之奇品，因其色彩丰富，为世所珍，量少而罕出。
     宣石最早的应用，应该追溯到唐以前的汉晋时期。宁国于东汉208年置县，其后与古徽州一样，经历过一次中原移民的过程。中原先进文化的植入，乃是一次文化的洗礼。在这样的历史背景之下，作为一种文化载体，宣石从沉睡亿万年的山野来到人间。
     宣石首先是作为文人清玩之物登堂入室的，为文房之宝。而后便作为砚台磨制的石材之一，成为与歙砚同一时期或许更早出现的砚台。这可以从李白的两句赞美宣石砚的诗窥出端倪。诗云：“麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光”。其诗出现在南宋高似孙《砚笺》中，云“宣石砚   李白诗：麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光。”明高濂撰《遵生八笺 》亦载有“……宁石砚、宣石砚”之句。  
     宣石砚比歙砚的平均摩氏硬度约硬度高3.5度左右，比端石平均高一倍左右。其坚硬耐磨，磨墨无声，滑不拒墨，且越磨越亮，砚上残墨陈垢，一濯即洁，是砚中之上等佳品。关于宣石砚的资料，相关的古籍文献鲜有记载，至于其如何失传，尚无从知晓，诚为憾事。
     自唐以后，至宋明及清初，随着江南地区的开发，经济中心的南移，宣石开始了大规模应用的黄金时代。
宣石体态古朴，以山形见长，除了文人清玩之物和作为制砚之石，更多的是中国古典园林中叠石作品和花卉盆景的优良选材，在古代苏杭地区的园林建筑和苏派、徽派盆景中应用广泛。
     《园冶》是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著，明末造园家、园林建筑大师计成著。全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作，为后世的园林建造提供了理论框架以及可供模仿的范本。计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。
     《园冶》具体描叙了宣石的性状，并在《选石》篇中将其类分中国名石之列。《园冶》是这样描述宣石的：
     宣石产于宁国县所属，其色洁白，多于赤土积渍，须用刷洗，才见其质。或梅雨天瓦沟下水，冲尽土色。惟斯石应旧，愈旧愈白，俨如雪山也。一种名“马牙宣”，可置几案。
     明清之际的扬州，商贾云集，市井繁荣，生活奢华，文化昌盛，是富甲天下的东方之都。清著名学者李斗的十八卷笔记体游记《扬州画舫录》，成书于乾隆六十年( 1795年 ），是这一时期扬州社会生活图景的再现。书中多处出现关于宣石的记述：
     卷二：“余氏万石园出道济(石涛)手，至今称胜迹。若近仇好石垒怡性堂宣石山，淮安董道土垒九狮山，亦藉藉人口。” 卷二：“又江南石工以高资盆增土叠小山数寸，多黄石、宣石、太湖、灵璧之属”。卷十二：“更点宣石如车箱侧立，由是左旋，入小廊”。又“江氏买唐村 ，掘地得宣石数万，石盖古西村假山之埋没土中者”。其“掘地得宣石数万”、“ 假山之埋没土中”的描叙，可见宣石的应用
规模之大、应用范围之广、时代跨度之长。
     扬州个园是中国四大古典园林之一，其四景假山之一冬景假山，是宣石的代表作品。这座倚壁假山，原是冬日围着火炉，边赏雪边品茶的地方。为了使假山在不下雪时仍育雪意，故建此雪山冬景。游者伫立山下，有一种寒风凛冽，积雪未消的感觉。这座假山出自康熙年间山画派巨擘石涛之手。石涛，清代画家，其作品和绘画理论对清以后的中国绘画发展产生了极为深远的影响。
     制作盆景的宣石洁白如玉，棱角明显，质地坚硬，皱纹细而多变，呈多面结晶状，表现北国雪景最佳，也可做树桩盆景的配石。宣石山水盆景是在浅口水盆中制作，以山石和水为主要原料，配制草木、人物和其它装饰品，模仿壮丽雄伟的自然景色，构成的立体山水画面。山水盆景移天缩地，以名山大川、名胜古迹为创作素材。
     乾隆年间苏州人沈复在其自传体作品《浮生六记》中详细地记述制作盆景的心得和见闻，并有宣州白石即宣石的记载：“芸见地下小石有苔纹斑驳可观，指示余曰：以此叠盆山，较宣州白石为古致”。
     清初著名学者李渔平生绝技有二，一则辩审音乐，一则置造园亭。他当时在南京的芥子园别墅，就藏有不少砚石、名石，并著有《芥子园石谱》，集古人画山石之法，提供石玩者以仿山水画的雅石皴法，来物石选石。李渔的戏曲理论作品《闲情偶寄》有“长盆栽虎刺，宣石作峰峦”之句，其“峰峦”二字把宣石作为象形山石的主要特征，简明扼要而又极其生动形象的点化出来。同时，也表明宣石是当时中国古代主要的盆景流派-----苏派、徽派盆景的重要选材。
     由于宣石独特的形态和冰雪的质感，历来受到文人雅士的钟爱和追捧，并进入曹雪芹、李方膺等文坛书画大家的视野，成为文学艺术的创作题材。
     《红楼梦》是中国古典文学的颠峰之作。曹雪芹不仅是一位小说家、诗人和画家，同时还是一位石迷，其诗画作品多有以石为创作题材。《红楼梦》又名《石头记》，主人翁贾宝玉佩带的“通灵宝玉“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥”。由此可见，曹雪芹对石头的钟爱。
    《红楼梦》第五十二回对宣石有如下的描述： 
     “走进林黛玉的闺阁，因见暖阁之中有个玉石条盆,里面攒三聚五载着一盆单瓣水仙,点着宣石”。
      宣石进入曹雪芹这位中国古代最伟大的作家视野，进入侯门大宅的贾府，充分说明了古代宣石尊贵的地位。
     《芭蕉宣石图》为“扬州八怪”之一的李方膺（又疑为李鱓）所作。图中数支兰草，一杆芭蕉，后立一块嶙峋的宣石，整幅画面参差错落，层次分明，该画是以宣石为绘画创作的代表作品。可以想见包括石涛、郑板桥在内的同一时期的清初扬州画坛的大家，无不有过以宣石为创作题材的作品。
     民国《宁国县志．艺文录》辑有《宣石赋》一篇，乃清初宁国文坛名宿汪作霖所著。《宣石赋》 洋洋洒洒一千三百余字，古风劲吹，汪洋恣肆，纵横捭阖，极写宣石性状和宣石所承载的厚重的人文精神。其赋引经据典、旁征博引，华辞丽章，文采飞扬。著者汪公作霖，字雨公,康熙三十七年正贡，“性嗜古，田庐萧然晏如也”。这篇古今第一篇吟唱宣石的赋文，不仅为宣石赋予了厚重的历史文化内涵，也是我们今天研讨宣石历史文化的重要基石。

     世事沧桑，星转斗移。清中叶以后，由于宣石产量所限，加之古代大量的园林工程应用，尤其清咸丰洪杨兵燹以后，宣石的光华渐被历史的尘埃甄掩而销声敛迹，宣石渐已成为古董和文物偶尔出现。 近年来，随着国内赏石热的兴起，及赏石界、史学界人士的挖掘，使历二百余年沉默的宣石，得以重现人间，惊艳于世。也使得一代宁国人有责任弘扬和传承这一寄托人类感情、哲理、信念和价值观的东方古老赏石文化。
     宣石因稀有而珍贵，因品高而价重，乃中华奇石之瑰宝

　　将宣石列为宁国之宝，是因为它在中华奇石中占有重要的地位，在中国赏石文化历史上久负盛名，在品质上具有独特的个性，稀有、罕见、异乎寻常。

　　“宣石”原名宣州雪石,又名宣城石，分布在东天目山主峰北侧及东津河流域大约200平方公里的范围内，主产区在宁国南极乡境内。因古时宁国县属宣州府管辖,宁国的这一奇石是宣州知府进贡皇上的主要贡品之一，所以称之为“宣石”，实际上“宣石”名不副实。

　　宣石在地质学上称石英岩，属沉积岩石的一种，内含大量白色晶质石英。石形呈结晶状，石面棱角明显，皴纹细致多变，色白如玉、稍带光泽，具有雪的质感，呈现出缤纷华丽而又独特的颜色及纹理，有特殊的装饰效果。明末园林建筑大师计成在中国首部园林艺术理论专著《园冶》中具体描叙了宣石的性状，并将宣石划为中国名石之列。《园冶》描述为：宣石产于宁国县所属，其色洁白，多于赤土积渍，须用刷洗，才见其质。或梅雨天瓦沟下水，冲尽土色。惟斯石应旧，愈旧愈白，俨如雪山也。

　　宣石按其性状，可分为以下种类：灯草宣：形似灯草成束状，色赭黄，善以表现雪山之中丛林、奇峰。米粒宣：其色黑白相间，形似米粒，可作象形石观赏。马牙宣：形似马牙，表面棱角明显，沟纹细致多变，密集簇生，尤以表现山脊积雪覆压为生动。水墨宣：颜色黑白分明，浓淡有致，多用以表现水墨山水景致，有浓郁的国画韵味。白宣：色似白雪，晶莹剔透，善以表现雪山冰川之景色。墨宣：以墨色为主，其间绕以白色经线，常作研石或作象形石观赏。彩宣：因其色彩丰富得名，量少而罕出，宣石中之奇品。

　　宣石体态古朴，以山形见长，石色洁白，又间以杂色，深得古代园林家的喜爱，多用作园林中的冰山雪景，是中国古典园林中叠石作品和花卉盆景的优质材料。北京故宫御花园里就有宣石做的大型冬山,扬州个园是中国四大古典园林之一，其四景假山之一的冬景假山，也是宣石的代表性作品。这座冬山选用洁白、圆浑的宣石叠成，山石盘亘，其色如雪，石英含点，闪闪发亮。远远看去犹如石上覆盖着积雪，山后粉墙上开尺许圆洞24个，上下4排交错排列，风起呼啸有声，颇有“冬山惨淡而如睡”的意境。游者伫立于山前，有一种寒风凛冽，积雪未消的感觉，具有强烈的视觉冲击效果。

　　宣石结构紧密，石质细致坚硬，也是古代砚台磨制的优质石材之一，用宣石制成的砚，磨墨无声，滑不拒墨，且越磨越亮，砚上残墨陈垢，一濯即洁，是砚中之上等佳品。唐代大诗人李白曾给予宣石砚以高度的赞美，有诗为证：“麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光”。可见，早在汉唐时期，宣石砚已经颇有名气了，较之歙砚，宣石砚或许是更早登堂入室的文房之宝。遗憾的是，世事沧桑，星转斗移。宣石砚这尊文房瑰宝竟然在流动的历史长河里悄无声息地消失了，至于其如何失传，尚无从知晓，古籍文献也没有任何记载。

　　宣石作为一种历史悠久的奇石名珍，以其独特的形态和冰雪的质感，历来受到文人雅士的钟爱和追捧，从而成为文学、艺术作品的创作题材，为宣石赋予了厚重的历史文化内涵。乾隆年间苏州人沈复在其自传体作品《浮生六记》中详细地记述制作盆景的心得和见闻，并有宣石的记载：“芸见地下小石有苔纹斑驳可观，指示余曰：以此叠盆山，较宣州白石为古致”。清初著名学者李渔的戏曲理论作品《闲情偶寄》也中有“长盆栽虎刺，宣石作峰峦”之句，生动形象的将宣石作为象形山石的主要特征点化了出来。清代著名学者李斗的十八卷笔记体游记《扬州画舫录》，是这一时期扬州社会生活图景的再现。书中多处出现有关宣石的记述，如：“余氏万石园出道济(石涛)手，至今称胜迹。若近仇好石垒怡性堂宣石山，淮安董道土垒九狮山，亦藉藉人口。”由此可知，康熙年间山画派巨擘石涛不仅赏石画石，还造园叠石、对宣石极为赏识。宣石在曹雪芹的笔下还进入了侯门大宅的贾府。《红楼梦》第五十二回对宣石有如下的描述：“走进林黛玉的闺阁，因见暖阁之中有个玉石条盆,里面攒三聚五载着一盆单瓣水仙,点着宣石”。古代名画《芭蕉宣石图》为“扬州八怪”之一的李方膺所创作，图中数支兰草，一杆芭蕉，后立一块嶙峋的宣石，画面参差错落，层次分明，是以宣石为绘画创作的代表作品。可以想见包括石涛、郑板桥在内的同一时期的清初扬州画坛的大家，无不有过以宣石为创作题材的作品。由此可见，早在明清时期，宣石的应用范围非常广泛，宣石的地位也是十分尊贵的。

　　自唐至清初，随着江南地区的开发，经济中心的南移，宣石开始了大规模应用的黄金时代。清中叶以后，由于宣石产量所限，加之古代大量的园林工程所耗用，尤其是经历太平天国战争的浩劫，宣石的光华逐渐暗淡，逐渐淡出了人们的视野，消失在人们的记忆中。以至于现在的多数宁国人竟然不知宣石为何物，更不知自己家乡的土地下竟然蕴藏着誉满中华的奇石，实为憾事。因此，关注宣石、宣传宣石、推广宣石，弘扬宁国的石文化，使宣石的光华重新惊艳于世，宁国人应该担负起这一历史责任。(责编：石泽凤）

中国宣石文化漫谈

    在漫长的地质年代，宁国所在的天目山山脉及周边地区，曾经历过多次大规模的地质活动。据有关地质科研表明，宁国地区在过去数亿年的时间里，活跃过冰川、火山、地震、发生过高温炎热、低温寒冷的极端天气，有过深海、浅海、陆地的几次轮回。宁国的山川河流形成大约在距今二三百万年前的新生代晚期。受太平洋板块与亚欧板块碰撞的影响，南部地壳隆起，绵延二百余里，形成了今天我们所见到的南高北低的地貌特征。
    巍巍天目山奇峰争鄂，千姿百态，涓涓三津河灵泉秀出，奔流不息。上苍垂青，给这片神奇的土地留下了丰富的矿产资源，如陶土、紫沙、砩石、大理石、花岗岩、高岭土、石棉、煤炭。而宣石乃是这诸多宝藏中一颗耀眼的明珠。
   宣石,又称宣城雪石，主要产于安徽宁国山区，蕴藏在东天目山主峰癞痢尖北侧及东津河流域的狭长地带。其分布面积大约在200平方公里的范围内。宣石石质细致坚硬、性脆，地质学上称石英岩。石英岩是以石英（SiO2）为主要成分的沉积变质岩石，颗粒细腻，结构紧密，硬度高，吸水较差。由于石英岩独特的晶体结构，使其呈现出缤纷华丽而又独特的颜色及纹理，有特殊的装饰效果。而其中白色显晶质石英，颜色洁白与雪花相近，山石迎光发亮，具有雪的质感，背光则皑皑露白貌如积雪覆于石上。硬度约摩氏6～7度。密度为2.64g/cm 3 ～ 2.71g/cm 3。宣石以色白为主，杂以锈黄、灰黑等色。
   宣石大多有泥土积渍，须用刷洗净，才显示出洁白的石质，故越旧越白。特别是经年把玩，退去"火气"后，白而糯，有如玉般沉着。
   宣石按其性状，可分以下种类：“灯草宣”“米粒宣”、“马牙宣”、“水墨宣”、“白宣”、“墨宣”、“ 彩宣”等。
    灯草宣：形似灯草成束状，色黄，多与白宣相依，善以表现雪山之中丛林、人物、亦可作山中奇峰。
    米粒宣：其色黑白相间，形似米粒，常伴马牙、灯草宣并出，可作象形石观赏，其量甚少，鲜有所见。
    马牙宣：形似马牙，与白宣、水墨宣共生，表面棱角非常明显，有沟纹，细致多变，类似灯草细条状，密集簇生，表现山脊积雪覆压尤为生动。也常以表现山中人物或树木等，作象形石观赏。
    水墨宣：常以杂在白宣中，黑白分明。浓淡有致，善以表现水墨山水景致，有浓郁的国画韵味，作象形石，也可作画面石观赏。   
    白宣：色似白雪，无杂质，以白而糯者为上乘，善以表现雪山冰川之景色。
    墨宣：墨宣以黑为主，间以白色经线其中，墨似积墨，可作研石，也可作象形石观赏。
    彩宣：宣石中之奇品，因其色彩丰富，为世所珍，量少而罕出。
    宣石最早的应用，应该追溯到唐以前的汉晋时期。宁国于东汉208年置县，其后与古徽州一样，经历过一次中原移民的过程。中原先进文化的植入，乃是一次文化的洗礼。在这样的历史背景之下，作为一种文化载体，宣石从沉睡亿万年的山野来到人间。
    宣石首先是作为文人清玩之物登堂入室的，为文房之宝。而后便作为砚台磨制的石材之一，成为与歙砚同一时期或许更早出现的砚台。这可以从李白的两句赞美宣石砚的诗窥出端倪。诗云：“麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光”。其诗出现在南宋高似孙《砚笺》中，云“宣石砚
李白诗：麻笺素绢排数箱，宣州石砚墨色光。”明高濂撰《遵生八笺》亦载有“……宁石砚、宣石砚”之句。宣石砚比歙砚的平均摩氏硬度约硬度高3.5度左右，比端石平均高一倍左右。其坚硬耐磨，磨墨无声，滑不拒墨，且越磨越亮，砚上残墨陈垢，一濯即洁，是砚中之上等佳品。关于宣石砚的资料，相关的古籍文献鲜有记载，至于其如何失传，尚无从知晓，诚为憾事。
    自唐以后，至宋明及清初，随着江南地区的开发，经济中心的南移，宣石开始了大规模应用的黄金时代。
    宣石体态古朴，以山形见长，除了文人清玩之物和作为制砚之石，更多的是中国古典园林中叠石作品和花卉盆景的优良选材，在古代苏杭地区的园林建筑和苏派、徽派盆景中应用广泛。

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