风度犹存的葸茅岭村

在翁源县城北约14千米，S244线西侧，源于柑子山的九仙水（葸茅河）西畔，山川环耸，一方四野葱绿平如鉴的山间盆地（“葸岭箩，湖心坝仓”）凝聚天地精华，毓秀孕英，孵化出以八卦围著称的江尾镇葸茅岭村。

村东至江尾街，南及径丰罗坑青山下，西傍大小甲，北靠坝仔田螺坑曾屋背夫岭，方圆近20平方千米，从北往南依次罗列八卦围-鼓楼-花新围-近江围-上营宗祠等建筑体系。

据《葸茅岭张氏族谱》载，相传始祖文公，在元末明初年（1368-1375年），因粮差累追，携妻带子从福建汀州府上杭县瓦子巷古井头西迁流浪，先到连平石街，南雄珠玑巷等地，最后在翁源县牛岗铺高树下（今细社下）居住。因妻黄氏，妾林氏（即八卦祖婆）不和，妾便在距高树下400米的葸茅墩下搭简棚住。厨房缸的水每到晚上就变空，林氏以为是黄氏刁难。如此几天，便告知文公。林氏挑满水，文公在灶君前陪妾暗察到三更，见一匹金色和一匹白色马来喝缸水，到葸茅墩上就不见了。次日，夫妻俩在马没处挖出黄金、白银各一大缸。随后用钱广置田庄，聘请国师蒋洞真人卜宅立向，绕葸茅山墩绘图建围。因山墩在长岗下，似蒲形，当地人称此墩为蒲岭墩，墩上长茂盛葸茅，故称葸茅岭墩。风水先生认为，整个长岗为蒲苗，葸茅岭墩为蒲子，葸茅为蒲子之毛，已成形。蒲子苗需搭棚，三年后，于同治二年冬完善。……葸茅围是始祖张文二郎在明朝洪武初年（1385-1395年）开始请师兴建。4至6世大建，随后由各代照始祖图，不断完善。

作为县级文物保护单位的八卦围（葸茅围、迷魂村、葸茅墩），坐西南向东北（坐坤向艮），以祠堂为中心，以八卦图形定位、布局。卵石加糯米、黄泥、青砖等砌筑2层，6-8米高， 0·3米厚，固如生铁的外墙包围，房屋按八卦图形布置，似固体波纹向内收拢。开艮门（正门）、寅门（正门东南约10米）、乾门、巽门，象征天、地、风、泽天象，昭示四季风调雨顺，人丁兴旺。围内占地23000平方米，1653间房，纵横大小89条巷，清中晚期，人口达5000人左右。现均迁往外围，广西、四川、罗定（廷珠公迁出，已发展到2·8万人）、英德、乐昌、仁化、曲江、阳山及翁源鹿岭、大路下、坑尾头、三华、翁城、周陂、南浦、岩庄榕树下等地。乾门楼青砖砌悬山顶，铺板瓦，红砂岩砌外拱内方，加安全拴门，额镶“乾门 康熙乙亥年立民国癸酉年 江奂会广豪暨徒阮宅三修复”匾。内西北角筑社祠，每年与祖祠同祭。围后筑二面坡硬山顶2层楼阁。花岗石砌外拱内方，加安全拴门，额镶“巽门”匾。据《复修巽门文武帝碑》载：“我巽门自明季肇造，已有历年，相传，内外门俱玄山巳向，名之曰巽门者，舆家而言是也。因其格合五鬼运财，故当时发富之家……雍熙间，有谓一门庇出大泄元气者。爰改外门为申寅兼庚申，上安文武二帝之神……迨光绪二年始行修复……”围内砖木结构，排水系统畅通。后檐比前檐略阔大，布袋形，藏风聚气，希冀敛财致富。中心场地与围街巷布局可据年运迎纳八方吉星瑞气，房间均以八卦图形数组合。南空坪是一个活动自如的乾坤，阴阳交汇点掘井（数百年不枯，毁于1993年地震），供全围人用，全国罕见。据载，清咸丰九年（1859年），石达开残部进村掠食与民火拼近1个月，入迷宫式围，无果离去。曾有2家人同日娶亲，因街众巷多，房屋酷似，新娘差点误入洞房。围深含建筑学底蕴，是世界罕见的八卦图聚落。

张氏宗祠（总祠）坐西南朝东北，前朝巨大的聚宝盆（水池），始建于元末明初年（1368-1375年），与围合族共建于清朝顺治四年（1647年），次年竣工。九对柱，十二断。清乾隆三年（1738年），刘氏作夜诞，失火焚毁。同年九月修复。清嘉庆二十五年（1820年）再焚烧。道光元年（1821年）祖考陛位，并土地神位，族贤神楼同立。清咸丰九年（1859年）5月2日至17日，被太平军焚烧。咸丰十年（1860年）聘江西风水师胡盛达，木匠温永生领徒弟20多人按原样重修。清同治元年（1862年）迁祖牌进香火。次年修寅门，周设10处炮台（祠后坤方炮台最大，三年修成）。民国五年（1916年）开平宗叔张伯璜重修头门。监修地理师钟锡福这样评价祖祠位置：“观贵姓合族之尊祠，从鹿头山发脉，来龙甚远，难于追求。观其乾亥入首，祖堂内作坤山艮向兼申寅。修此大门，亦是坤山艮向兼申寅。穿山壬申，透地丙申，飘出天盘，坐巳未初度，合阳盘理气，借向五行而作，迎纳艮寅朝堂，水通甲卯而去……此所谓迎贪狼而来，倒在文库之中……我祖祠堂发龙入首处是长岗营山公地背大墩穿田过脉，乾亥龙从社墩背入首。辛酉龙从社面下穿田过，子癸龙从禾坪头过，乾亥入气，直至围内后龙坪坤申方进气。”门楼（艮门）二面坡悬山顶，铺板瓦，封檐板饰回纹，红砂岩砌三级台阶、门框（设安全拴）、门枕石（面雕头朝外龟）、门槛（雕浪纹）、门簪（雕八卦图案）。卵石铺圆形方孔钱、八卦图案。背悬“泽及西粤”匾。内封檐板饰回纹，红砂岩筑檐阶、门框、门簪（雕八卦图案），石灰石门枕石，红砂岩檐柱配楹联“千年事业承京地；十策家声继曲江”围人是张九龄后裔的佐证。内二井（青砖砌镇井石，饰圆形方孔钱地漏）三进，约宽8米，深35米，280平方米。青砖木混砌，红砂岩鼓形础木撑柱。祠内隔墙配联：“清堂垂千秋；英声百世昌。”额书“重振宗祠”；中堂悬“积善之家”“万石名家”“桂林钦范”等匾；额书：“泽福向流支”，刻楹联：“春露既濡甯无怵惕如将见；大恩难报昌胜低徊不忍忘。”“家号书香葆此令闻而不坠；俗称古处留兹厚道以常新。”正厅设清河堂神龛，供“张门堂上历代始高曾祖考妣祖宗之神位”；刻楹联：“世派番昌亲此堂还归一本；馨香岁薦登斯地渐数千人。”风度遗韵缭绕。

静伫于八卦围南面的花心楼，坐西北朝东南，前朝聚宝盆（池塘）。长方形，高约10米，宽25米，深7米，总面积约175平方米。卵石砌筑至顶，红砂岩窗框，铁窗棂，穹形楣；顶层红砂岩枪眼。牙纹叠涩重檐，覆阴阳瓦。筑二面坡硬山顶南、北角楼，配炮角。红砂岩砌正拱门，穹顶楣。内损毁严重，弃空。

雄峙于八卦围东南面的近江楼，坐西北朝东南，前朝聚宝盆（池塘）。长方形，3层，高约12米，宽20米，深30米，总面积约600平方米。卵石砌筑至顶，红砂岩镶墙角、窗框，铁窗棂；顶层红砂岩枪眼。牙纹叠涩重檐，覆阴阳瓦。四角筑二面坡硬山顶楼，配炮角。红砂岩砌台阶、门槛、门框，设安全拴，外青砖筑穹形正拱门，穹顶楣。局部墙体损裂。出租。

上营祖祠（营仔祖祠）位于围楼西南面200米处，至九世纪，因人丁兴旺，离200米永宁楼处，文公为妻子黄氏建祖祠，均寅山申向兼艮申分针。二井三进，梁架结构，红砂岩鼓形础撑柱。三栋祖祠设文公和黄氏牌，配联：“祖德恢宏绵万代；宗功浩荡历千秋。”额书“清河堂”，供嗣孙祭。

坐东北朝西南的老围鼓楼（永安围鼓楼、老围仔鼓楼），隔葸茅河与大围（东南方）遥望，椭圆龟头八卦围，筑乾（正大门，因围民到百米外井挑水，故称担水门）、巽、甲三门。乾门建于明初，后本围地理师张其营另开艮门（新大门）。全青砖砌，三层。底层大门洞，二层厚木板厅，众会或办红白筵席之所；顶层鼓楼，放大鼓一只，锣一面，设关公帝君和周苍神位。成废墟。

另，古迹还有：二座分别建于上河头和下河头，长均百余米的红砂砂岩三板桥，毁于1964年洪水。建于清道光年间（1841-1845年）的新围下背文庙（牛岗义学堂），曾培养出本族的焕瑞、朝珍、开杨、朝光等，“白坑”的吕兆璜、林国胡等人物。租左房近江公楼办于民国四年（1915年）的“万益押”。

该村主要习俗有：农历年30日后50天的十八社，1944年农历11月18日军用飞机炸毁陈村街，市场一片废墟。1946年陈村垌人为纪念此事，每年这天定为“十八社”。当天各家宰鸡鸭、磨豆腐、打菜包，用熟三牲和好酒到关帝庙焚香烛奉神。数年举行1次的打旱醮。持续3-7天，数千人参加。头年由各姓推“龙头、龙尾、用土”等10人成立“醮会”，择日请师爷、道士，百姓到大段中心敬香。竖竹杆，系红绸“幡竹”，行“许醮”，龙头宣读祈祷《黄表》，酬神，即“还醮”。次年择吉日。前3天搭醮厂、竖刀山、镰山、结纸人马、彩灯等。请和尚、师爷开醮，“龙头、龙尾、用土”，各姓人手执纸马，敲锣打鼓舞狮，供奉。前后3天吃斋。和尚、道士做道场调神坛，上刀山、镰山，师爷画符。事毕，凡贺醮者均到神堂祭仪，称“开祭”。“龙头”陪向大神三跪九叩，读祝词。第6天黄昏百姓擎纸人马由和尚、师爷开路游村，称“送耗”（送瘟神），到河边焚纸马。晚间和尚、道士到荒野“施食”。第7天由主持人领众人送菩萨回各庙，活动告终。

在欣赏八卦围的神秘之余，还可尽情品尝晶透滑爽的江尾米面以及甜润鲜嫩的九仙桃。

可观，可悟，可尝的八卦围之行，不会后悔。

二〇一五年八月十九日