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中国古代对优生优育论述暨古代胎教思想研究

(2011-12-06 23:04:34)
标签:

胎教

优生优育

孕期胎教

体验式胎教

育儿

分类: 孕妇胎教方法

 

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中国古代已经有完整的关于新生儿影响因素的分析,具体来讲优生优育从环境、遗传、胎教三个方面论述,其中胎教思想源远流长,也是人可以主观控制的唯一因素。

1、环境对胎儿影响的论述,

我国古代许多思想家认为自然环境能够决定新生人口感知觉发展水平和智力、品德等人格特征。《淮南子?坠形训》里说,东方为川谷之所德,明之所出,生在那里的人窍通于目(视觉灵敏)。筋气属马,苍色主肝,长大早智而不寿;南方为阳气之所积,暑陷居之,生在那里的人,窍通于鼻,血脉属马,赤色之心,早壮而夭:西方为高土地带,山川出马,日月入马,生在那里的人,窍通于鼻,皮革属马,白色主肝,勇敢不仁;北方幽晦不明,生在那里的人,窍通于阳,骨干属马,黑色主肾,其人蠢愚,禽兽而寿;中部地处曰达,为风之所通,雨露之所会也,生在那里的人,窍通于口,肤肌属马,黄色主胃,慧圣而好治。颜之推在《颜氏家训?音辞》中也持类似看法,说然冠冕君子,南方为忧;闾里小人,北方为愈。古代关于自然环境影响新生人口的心理素质,特别是能使人或智或愚,或君子或小人的观点,现代心理学尚无定论。但从一般认为草原上的人粗犷piáo悍, 山区人淳朴诚挚的一些事实看, 古代的看法似乎不无道理。这启示我们可以开展一些关于自然环境能否影响和怎样影响新生人口个性发展的研究。

2、遗传决定论

认为新生人口的心理素质完全是由遗传决定的观点,也在古代思想家中普遍存在。贾谊在《新书?胎教》中说:谨为了孙婚妻嫁女,必择孝悌世世有行义者。如是,则其子孙慈孝,不敢谣暴,竟无不差,三族辅之。故凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪戾之心,两者不等,各以其母。这是说,只有仁义君子之家出身的妇女,才能生育出高心理素质的子女,而出生小人之家的妇女,注定只能生虎狼之子。这种观点的错误显而易见,与龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞之类看法并无二致。王充也认为新生人口的智力、道德品质等是在遗传中得到的,他说:人之所以聪明智慧者,以五脏在形中也。五脏不伤,则人智慧;五脏有病,则人荒忽。荒忽则愚痴矣。很显然,王充将新生人口的聪明与愚笨归因于内脏。这说明王充在千多年前就对智力在生育中的遗传性作了天才的猜测,这对我们当前从身体素质与心理素质全面作好新生人口的优生工作仍具有一定参考价值。

31良好的胎教决定新生人口道德心理水平

古代胎教理论认为,新生人口道德品质上的善恶优劣全系于胎教。《大戴礼记?保传》里说:周后妊成王于身,立而不跋,坐而不差,独处不倨,虽怒不詈,所以才生下了一代德配天地的 明君。西汉韩婴在《韩诗外传》中说(孟母)曰:吾怀妊是子,席不正不坐,肃不正不食才生得孟子。王充则认为,新生人口的许多生理与人格上的缺陷,都是由于没有实行胎教,遭得恶物象之故。他说:《月令》曰,是月也,雷将发声,有不戒其容者,生子不备,必有大凶。暗聋跛育,气遭胎伤,故受性狂悖,羊舌似我初生之时,声如豺狼,长大性恶,被祸而死,遭受此性,丹朱、商均之类是也。这即是说,阴历二月,夫妻同房时闻得雷声,受孕的孩子因胎气受损,生下后往往是残疾;春秋时晋国大夫羊舌肝的儿子羊舌似我呱呱坠地之时声如豺狼,长大后杀害全家,尧的儿子丹朱,舜的儿子商均不能继承大统,都是因为他们的母亲在怀孕时忽视了胎教,遭得恶物象的缘故。所以,历史上唯一留有胎教专篇著作的贾谊认为,胎教是一个人道德品质发展的基石,他说:易曰,正其本而万物理;失之毫厘而差以千里,故君子慎始

3.2胎教影响新生人口的智力发展

主张实行胎教的古代思想家还认为胎教影响着新生人口的智力发展水平。晋代陶潜在谈及自己后裔智力愚钝时说:盖椽怀中物胎害。说明他已经觉察到受精怀孕质量与胎儿智力发展的密切关系和酒精之类物质对胎儿智力发展的不良影响;隋代巢元方在《诸病源疾论》中强调,欲令子贤良盛德,品德脱敏,则端正正坐,清虚如一,……

胎教之风,在当今世界上方兴未艾。许多研究证明,胎儿从五六个月起就具有了惊人的听觉与记忆能力,能够进行学习;胎儿的神经细胞的组合并非随意进行的,是依据受到的外界刺激的质量、数量与强度而组合的;母亲与胎儿之间存在着生理的、行为的和同感的三条信息传递途径,母亲的情绪感受可以影响胎儿的情绪特征。

综上所述,我们可以对优生优育施加主观影响的更主要措施就是认真、严格、正确的实施孕期胎教。做任何事情关键在于重视,工作中我们发现,很多孕妈妈其实是想做胎教的,但是怀孕时间一长、热情一过也就淡忘了,并不能真正将看到的学到的执行下去,因此思想重视非常关键。我们在实际工作中就有不少孕妈妈们为了强制自己做胎教而报名学习,让先生一起陪同,甚至婆婆陪同来参加互动体验式胎教的,在这点上,我们看到凡事认真做胎教的,宝宝表现出来的特质也是非常让人鼓舞的。请见下表:

 

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