明 屠隆 吴言生译注《娑罗馆清言》西安 陕西旅游出版社 1999年

  http://s2/middle/8a00cc97tae7911988411&690醉猫读书" TITLE="修身养性·屠隆《娑罗馆清言》 醉猫读书" />   http://s1/middle/8a00cc97tae7912c02d70&690醉猫读书" TITLE="修身养性·屠隆《娑罗馆清言》 醉猫读书" />

                                                                         转瞬的彩云2011年8月醉猫摄影

屠隆（1543-1605），明代戏曲作家。万历5年（1577）进士，作过县令，当过礼部主事。后被馋退官归隐故乡。“百度”言屠隆在万历十二年（1584）“蒙受诬陷，削籍罢官”，又言“万历十二年，时任礼部主事的屠长卿，因为在张居正的大丧期间招惹风尘女子，有失朝庭官员颜面，而被神宗皇帝亲自下诏削籍回家。”。黄仁宇的《万历十五年》中写道1587年“京察”时进士出身的官员有33人降级或罢免。因京察是6年一次，且张居正也于1582年死去。所以屠隆应该是1587年被张居正之后的首辅申时行收拾的。

《娑罗馆清言》作于屠隆晚年。中华书局出过王飞注评《娑罗馆清言续娑罗馆清言》（2008年9月），另外在八木澤元（Yagisawa Hajime）的『明代劇作家研究』中对屠隆作过介绍（東京 講談社1959年）。娑罗馆大致是佛教修行之处，本有娑罗双树。清言乃是模仿魏晋风貌，因此由其书名可知，内容汇佛典、清谈，当都是远离庙堂之言。

 本书本是“佛缘丛书”中的一部，译注者为陕西师范大学文学研究所之吴言生。本是说佛清淡之集，吴先生却化了16页作序，其中有10页是用以为自己涂脂抹粉。实在是有悖屠隆言说。醉猫仅仅是为了阅读屠隆所作，不想却吃了个套餐，注解及翻译反而成了眼障，想来十分郁闷。

李修建的“《娑罗馆清言》的问题：注书实难，能不慎哉”一文中，指出了王飞中华书局版《娑罗馆清言》的几处硬伤。（http://www.022net.com/2010/12-15/502323253393946.html）。因吴先生于己溢美过剩，不免将李修建的矛也借来，稍稍捅捅吴之注释及译文，方家自能辨别优劣高下。

《娑罗馆清言》23：菜甲初肥，美于热酪；莼丝既长，润比羊酥。

　　王注：“菜甲：初生的菜芽。莼丝：即莼菜。又名水葵、凫葵。”

　　李评：这两个注释自然没错，但仅有这两个注是不够的，注家不解屠隆之言有深义存焉。其实，这两句话是有典故的，典故出自《世说新语·言语二六》：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆云：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”我以为，屠隆的意思，不是要人安于粗茶淡饭，注重精神追求，而是对陆机之回答的褒扬，其中更隐含着对独立人格以及自然化人生的肯定。

　　王释：“只要安贫乐道，有执著的精神追求，即使是粗茶淡饭，我们照样可以甘之若饴。可以说，人的高低层次的区别主要是看这个人的追求的境界是什么。如果仅仅沉溺于衣食住行上的满足，人生未免太过苍白了。”(p32页)

    吴注：菜甲：菜荚，菜初生之叶。

    吴译：圆菜的嫩叶刚刚润泽，

          美于热气腾腾的干酪；

          水葵的柔芽恰恰长成，

          润于羊乳制成的香酥。

    醉猫评：注仅一个，译也苍白，远输王、李。

《娑罗馆清言》37：铄金玷玉，从来不乏彼谗人；沉垢索瘢，尤好求多于佳士。

止作疾风过耳，何妨微云点空。

　　王评：“屠隆认为，造谣中伤之语，不过是从耳边吹过的疾风，过一阵子就完了；就像是晴朗的天空中

          一抹淡淡的微云，很快就会飘逝过去。”pp44-45

李评：原文在“微云点空”前加“何妨”二字，其义似在表明，做人大可胸襟开阔，不必介意谗人妄语，

      权把它们当作天空中的微云，生活中的点缀，它们的存在，或许也为生活增添了些许姿彩。

吴注：铄金、沉垢索瘢、微云点空三项。

吴译：能把金属销熔把玉石焚化，

      从来就有很多阴险的馋人；

      洗去污垢来百般索找瘢痕，

      特别容易对佳士求全责备。

      只把它当作疾风掠过耳朵，

   又何妨微云暂时点缀太空？

    醉猫评：此则注解吴胜王，但所译不佳。

　也是醉猫多事，其实焚香烹茶足以静静一读。如“明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。”；“茶熟香清，有客到门可喜；鸟啼花落，无人亦是悠然”等等。长假中，醉猫借屠隆修身养性也！