叔本华(Atthur Schopenhauer1788-1860)著 陈晓南翻译 《爱与生的苦恼》北京 中国和平出版社 1986年

（日文有金森诚也的翻译本 日本白水社 2010年）

  http://s7/middle/8a00cc97tade37422ad76&690 醉猫读书" TITLE="叔本华及其悲观厌世哲学  醉猫读书" />      http://s5/middle/8a00cc97tade3754c13a4&690 醉猫读书" TITLE="叔本华及其悲观厌世哲学  醉猫读书" />

叔本华：《关于读书与书籍》（「読書と書籍について」）“读书时，我们的大脑已经不是自己的活动场所，而是他人的思想的战场”，醉猫尤其喜欢他老人家的这句话。但是如果在这个战场上仅仅作为旁观者，也可惜了我们自己的七斤半了。醉猫认为“观棋不语真君子”在这里是不对的，好不容易读读贤者的书，读懂是最起码的收获，读不懂也无所谓。最近流行“与谁谁对话”肯定应该建立在读懂的基础上了，醉猫努力！

银行家家庭出生的叔本华还有着一位通俗小说家的母亲，虽然其后有了与其母的决裂，但家庭的影响不可小觑。叔本华周游欧洲，有点司马迁似的追求。对于梵文经典及语言学也有所涉猎。由于其精通西班牙、希腊、英、法、德文，因此其阅读量很是不一般。

简而言之，叔本华的哲学无非是想统一形而上学的问题（世界观）与伦理学问题（人生观），从而建立一种没有宗教的信仰。世界的本质作为意志，而事物只是意志的现象或表象，而意志与表象的诸种关系又建立在人与世界的关系的基础之上。因此可以形成一种新的人生观。

1，  世界作为意志与表象：康德哲学中世界被分为“此岸”（现象世界）及“彼岸”（自在之物），现象世界由自在之物呈现，而自在之物是不可知的。而叔本华认为“自在之物”即是“意志”。即求得生存的意志或生命意志。

意志的直接的客体化：直接地实现为事物的理念  

意志的间接的客体化：间接的表现为事物的现象

浮云的形状           弹性的蒸汽时聚时散

非本质性的               本质性的

浮云变化所由产生的力→意志 浮云体现力的方式（聚散）→理念

2，世界与人的关系：a 世界在时空的无限中，人作为无常的意志现象，变得微乎其微。中国古典中的感慨何尝不是如此。短如“雕栏玉砌”与“朱颜”，长如“大江东去”。b 世界虽无限但只存在与我之表象中，世界的意志也只于我才有自我意识。世界是我的表象，世界是我的意志。话虽大，理却明。

3，人生：人生作为求生意志的肯定，人生作为求生意志的否定。看似矛盾，其实是在不同场景下肯定与否定。这也是他常被称为German pessimist philosopher的原因。

   白水社称此书是：“生の苦悩と救済をめぐる、珠玉の警句の書（有关人生的苦恼以及解脱的，充满明珠美玉般警句之书”。醉猫认为这个影响过尼采等诸多西方哲学大将，甚至还影响到青年希特勒的叔本华，不拘任何专业背景，一读的价值还是相当大的。