讲完了五行，接下去讲十干。十干是五行的延伸和细化，其在八字中代表人事物的本体，与命运的关系最为密切。要想学好八字，是跳不过这一关的。

 

不管是古籍还是今著，几乎都不缺专论十干的章节，可见其在八字中的重要性是人人皆知的。只是各种书籍所论所述都大同小异，看似有理实则与论命几乎没有什么关系，几千年了也没见什么实用的新见解。

 

十干就十个字，却涵盖了人世间所有人事物的本象。大道至简，却最见真功夫。

 

要是破译了十干，八字命理的发展就不会是一潭死水了。

 

真理，是人人都知道，而只有一个人敢说出来的东西。但玄学方面的真理恰恰相反，它往往是只有个别人知道而绝大多数人都不明白，但知道的人不肯说出来的东西。

 

十干的奥秘，古人早就用十五个字做了提示，即：木主仁，曰曲直（仁曲直）；火主礼，曰炎上（礼炎上）；土主信，曰稼穑（信稼穑）；金主义，曰从革（义从革）；水主智，曰润下（智润下）。

 

后人对十干的解说多是胡说八字、自相矛盾，比如：木曰曲直，到底是曲还是直，什么情况下为曲、什么情况下为直；比如：金曰从革，到底是顺从还是革新，什么情况下是顺从、什么情况下是革新。在不明阴阳、五行、形气的情况下的解说，越解越复杂、越说越背离原义。不过从对十干的认识程度，去判断一个人的功力，倒很实用。善用十干论命的必是高手，脱离十干论命的在八字上还任重而道远。为什么？十干是五行的延伸，五行是阴阳的代表，十干为阴阳的主要载体。善用十干者必已掌握命学本质。越是本质，越简单，简单即为道。

 

阴阳、五行、十干是一个整体，它们是延伸和细化、是代表和载体的关系。所以，破译十干必须要以阴阳和形气为指导思想、要以五行为基础、要以古人的十五字为原则，只有这样才可能全面、透彻地认识十干之性。

 

认识十干，具体来说要遵循以下几大原则：

 

1、阴阳、形气、五行的基本原则。

2、天地人、神鬼人、天上地下人间的对应原则。

3、物质与精神、理想与现实、变化与稳定原则。

4、古人十五字原则。

5、主辅、君臣原则（金水为臣、水火为君。）

 

另外，还得清楚阴干和阳干的共同特性：阴干为形，为成才之物。阳干为气，为尚处变化中的未成才之物。

 

1、阴干是成才之物，都带有“形”的特性。

阴干为形五行，是尘埃落定之物。于心性而言，体现为务实、理智、自律、珍惜；同时也难免世俗、自我、贪婪、多虑，太过现实、工于心计，执迷而放不下，怕失去而缺少闯劲。

阴干为成才之物，代表着现成和福气。阴干只要得用，那是能得现成之物、很有福气的命。

阴干是已成形之物，型已定，变化的空间比较有限，人生较平稳。

 

2、阳干是未成形之物，都带有“气”的特性。

阳干为气五行，是尚在变化中的未成才之物，还需努力、还得打造。气为理想和追求、为野心和魄力。于心性而言，体现为有想法爱折腾、要出头敢冒险、有魄力讲义气、富有牺牲精神有干大事的潜质；同时也难免体现原始、粗糙、粗鲁、冲动、率性、不拘小节、不修边幅，生活随意、人生散漫的弱点。

阳干是气不是形，说明革命还没成功、同志尚需努力。阳干是半成品，打造和磨炼是必需的，辛苦和操劳是难免的。因此，阳日干之人要想成功，吃苦是少不了的。

阳干是未定型之物，变化的空间很大，人生多惊喜和意外。

 

3、所有的阴干不管是金水还是木火，都带有现实心和名利相，其中金水尤甚。

 

4、所有的阳干不管是木火还是金水，都富有理想和追求，都具有自我牺牲精神，其中木火最为明显。

 

十干之性有先天本性和后天变性之分，还直接涉及到一个人自然属性的方方面面及社会属性中的工作职业，内容相当丰富，足以整理成一本厚厚的书。博客上只做重点提示，供有心者学习。

 

                          火的本质

 

 火主礼，火曰炎上。

  火主礼：火为阳、为天、主上。礼是自然哲学，其是修身齐家治国平天下的基础，其是典章制度和道德规范的灵魂。有礼，才有和，才有人与自然的和谐相处、才有人类社会的持续发展。

 

 火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上窜的意思。其包含两层意思，一个是炎，一个是上。炎，是燃烧、释放、炙热、兴盛、温暖、光明之义，当然太过炙热时则表示为炎症和毁灭。上，为天，就是往上升腾的意思。炎上就是燃烧自己、释放能量、往上升腾，给人漫暖和光明之义。

 

火分阴阳，丙为阳火，丁为阴火。阳主气，阴为形。丙为阳中之精，为天上神火。丁为阳中之阴，为人间烟火。人间烟火为炎，天上神火为上。

 

火曰炎上，既是对阴阳火共性的总结：炎热、温暖、光明、向上升腾，又揭示了阴阳火的细节区分：丁火为人间烟火，其性偏向于炎；丙火为天上神火，其性偏向于上。这就是火曰炎上的完整意思。

 

火主礼，火人明理、谦让，热情坦诚、举止合度。火性炎上，火过旺时则性子急躁、缺少耐心，易冲动、爱发火、喜争理、霸道、专制、孤僻，好虚荣、要面子，不切实际好高骛远、有激情欠考虑做事虎头蛇尾。不管丙火还是丁火过旺时都会体现这种习性。

 

知道了丙、丁火的本质属性，那么就明白了为什么都属火的丙火人和丁火人在性格行为、理想追求、生活习惯、工作职业上存在巨大差异的原因了。

 

知道了丙、丁火的各自之性，那么在实战论命中对命主的分类就一清二楚了。物以类聚、人以群分，什么类型的人对应什么样的人事物，工作职业、吉凶祸福、理想追求、人际交往均是如此。

 

这就是破译十干之性的意义所在。

 

一、丙火。为阳中之阳，阳中之精为神，先天通于神，后天看组合。其意在升腾，疏尘世、近神明是其天性。

 

 丙火是最怕往下走的五行，较难融入尘世，当其在八字中旺为主导时，这种不相融之象将会以吃素、出家、修行、行善的方式体现出来，与周围人格格不入。因此，丙火内心深处最俱己土，己为世俗之故；丙火见了己，己土就会把丙火从上往下拉，致使丙火功力聚减、品味大跌，失去升腾之性，人开始变得世俗爱计较。生活是能 过得挺滋润，但先天的神性在世俗中被湮没。是喜还是忧，外人只能看到表象，只有命主本人才知道。

 

 丙火是天火，为神佛，代表神学、宗教、信仰、精神、成熟的思想和精神的修为，为传统哲学文化、为形而上学，如佛学、道学、易学，由于其原本非人间之学，真正能读懂的没几人。

 

 丙火前世非尘世之人，因此日干为丙火旺而不受制的人，潜意识中清高、傲气、脱俗，与人格格不入。因此，丙火旺而得用的人，是先天有道行的人，后天有强烈的神佛意识、修行意识。

 

 以上为丙火的先天之性。这种先天的本性什么时候被激发呢？当火旺为主导时，当火遇到旺木时，这些本性显现无遗。如果丙火不旺且被土金水所左右时，那么这种天性被抑制， 只能深藏于潜意识，徒有天人之躯体而无天人之思想和精神，与凡夫俗子几乎没什么区别。比如：丙弱见旺金，多为商人；丙弱见旺土，聪明但为琐事所累，也世俗；丙弱见旺水，多为名利客。要知后天，须明先天。先天和后天，阴和阳原本就是一个整体，缺一不可。

 

    由于篇幅的关系，这里重点讲十干先天之性，后天变性以后慢慢渗透。

 

 看到这里，可能有些学八字五年以上的聪明人嗤之以鼻了，丙火怎么可能天性怕己土呢？丙火旺时用己土泄透，不是用神到位、喜庆临门吗？丙火怎么可能天性喜欢甲乙木呢？要是丙火旺再见甲乙木，不是丙火更旺更失衡成病了吗？

 

 论命要是仅凭一个旺衰平衡，就能搞定富贵贫贱、吉凶祸福，这也太简单了，只要智商正常，谁学个两年都能成为大师。那也不至于封建迷信、江湖术士的帽子一戴就是几千年，到现在还被紧紧的扣着。

 

 论人富贵贫贱，主看天地主气和财官；论人吉凶祸福，主看五行和十神的中与和； 论人自然属性和社会分工主看十干之性。旺衰平衡最多只能看三分之一左右命局的富贵贫贱和命主的肉体健康，连最起码的心理健康和精神状态都看不了。比如丙火旺见己土，最多是肉体相对健康，但心被俗事所扰、身被财气诱惑，品味大跌、修为大失，精神会很痛苦。生活中这样的现实多的很，有些原本很有品味的人几年不 见变得世俗的不认识，而有些原本很俗气的人几年不见却让人刮目相看。

 

 论命有两个切入点，以日干为中心的十干论命法和以天地主气为中心的格局法。平衡法只是这两种方法的基础，要是以其为吉凶准则去论命，那是缘木求鱼了。现实已无数次的告诉我们，一个八字不是平衡了什么都好，健康与富贵贫贱没有必然关系，善恶与富贵贫贱没有必然关系，美丑与能力没有必然关系，人品与财力没有必然关系，只有一个人的德行与命学的修为才有必然的关系。在八字命理上要想再进 一步，不具备一定修养的话，放不下可怜的虚荣心，一辈子都会执迷不悟。慧根太浅，也就只能到这个层次了。

 

                                            待续