文/烟波放钓 

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    正月初一零点“开正”一过，泉州涂门街的“帝爷公（关羽）”庙里人头攒动，信徒香客或三牲五果、或年粿糕甜粿、荤的素的堆满供桌，庙里香烟弥漫、外头鞭炮激烈、浓郁的硫磺烟火味呛得人眼泪直流，双眼难睁。尽管这样，宫里庙外的香客信徒们依然络绎不绝、源源不断……

     泉州每个月农历的初二、十六是“土地公”日，而初一、十五则是“帝爷公”日，家家户户都会上香供果烧纸祭拜以祈求保佑、特别是商家更是对这尊被奉为武财神的神明虔敬不已，虔心信徒则直接到关帝庙叩拜祈福。正月初一是新年的第一个“帝爷公”日，形式上自然特别的隆重，不仅仅在家里供奉，心诚者更得连夜赶到庙里祭拜。都说泉州人迷信活动特别严重，这里面是有原由的。泉州是一座历史悠久的文化名城，受中原文化影响，泉州人文荟萃，有“滨海邹鲁”之称，各种宗教流派在泉州和谐共处，融为一体，被称为“泉南佛国”，开元寺大门有一副对联：“此地古称佛国，满街都是圣人”！走在泉州任何一地，随处可见庵庙寺观、西洋教堂，由此可见泉州的宗教信仰文化非常丰富。

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    在古城泉州，这里的宗教文化以儒家为主体，兼容了民间宗教和外来宗教文化。泉州是个家族观念非常浓郁的地域，以姓氏族群或者集聚村落建立“祖厅”（家庙）、“乡境”（乡庙）。历史以来，泉州人的“祖厅”“乡境”不仅仅是供奉祖先或者保护乡里地域的神明，也是家族乡里事务的管理中心，邻里之间有什么纠纷首先想到的不是寻官，而是通过管理家、乡庙的“老人会”来进行调解，最终在这里得解决。正因为自古以来的这种思想，所以泉州人普遍信奉宗教的现象也就不足为奇了，所以一直以来，泉州的宗教活动很频繁，民间各种教派的寺庙香火十分鼎盛。当然，泉州民间的信徒，并不仅仅是纯粹的佛教徒或者道教徒，有些活动已经成为民间风俗的组成部分。

     当然，民间很多的宗教活动常常带有非常浓郁的迷信色彩，但泉州人却乐此不疲，这并不能说明泉州人无知、观念落后，而是源于泉州特殊的地域因素。泉州地处沿海，所谓靠山吃山，靠海吃海，向海洋讨生活一直是历史上泉州人经济生活的主要来源，而在信息闭塞的以前，家族人出海谋生，没有什么其它的保障，所以唯有寻求神明的庇护，因此在泉州由此诞生了许多民间宗教文化活动，并由此绵延传来。其中，除了向观音菩萨、妈祖娘娘祈求保佑，还有许多种形式的民间宗教活动，比如关帝庙求“帝爷公”签。在闽南泉州，没有人不知道“帝爷公”！每每从涂门街过，那座庄严古朴的“帝爷公”庙里无不是人山人海，香火缭绕。在泉州人的民间信仰中，以这座通淮关帝庙最为兴盛，流传最广。别说每个月的初一十五，寻常日子那里的场面都非常壮观，宫里宫外人来人往，香客中男女老少每个人各捧一把香，或站或跪，双手举香高过眉上，嘴里念念有词，向“帝爷公”祈求心中所愿。

    烧香之后，心有难决之事的香客信徒们不会忘了在关帝神位前“博杯”，为自己求上一签，不论是婚姻、生意、疾病，求职，甚至连升学都要到关帝庙抽签，希望得到指点，以求得心理上的平衡与安慰。民间崇拜关帝，已经远超出道教以关帝作为护法天神的范围，而是将关帝视作武神、财神和正义之神。 “帝爷公”在泉州人的心目中，占有很重要的地位。他不仅仅是世人崇拜的英雄，也是保护一方平安的神祇，对于崇商的泉州人来讲，“帝爷公”同时也是商家必须信奉的武财神，他跟土地公一样为商家保佑生意兴隆,招财进宝，正因为如此，所以泉州的“帝爷公”香火兴盛,历久不衰，“帝爷公”的签自然灵验非常。

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    这其中真的是“帝爷公”之签灵验无比吗？这个，咱们自然不得而知。佛家中有句话说：“堂前双亲是活佛，莫向灵山求佛祖！”，这话说的是，人在现实中当踏实做人，莫去信那些虚无缥缈的神佛说，就如《国际歌》里所唱的那样：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己……”但是，话说回来，为什么在泉州人的心目中，“帝爷公”对民间信众有如此深远的影响呢？我想，这主要的是源于关帝忠、诚、信、义俱全，他不仅仅是神祇，更是忠义的象征，对有如此气节之人人们自然更愿意去信奉，或许在这里可以给后人有一种榜样的关系，希望在这种榜样的感召下后人们能从其身上学得忠诚信义孝。

    关帝庙主殿的两旁石柱上有一副对联：“诡诈奸刁到庙倾城何善，公平正直入门不拜无访” ，细细品读着，感受着先人的英明睿智胸怀气度，从中去思考，人生一世，凭的当是这份坦荡！说来，如何参拜祭祀仅仅只是一种形式而已，如若心不善、人不诚，即便拜得再勤、供得再多也是枉然徒劳。

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