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一年一度的“寒衣节”又到了，为什么“寒衣节”要送寒衣？应该有什么特别要求？有何现实意义？作为一种信仰习俗文化，值得探讨。

什么叫“送寒衣”？

“寒衣节”送寒衣，是比较普遍的一种民间重大祭祀习俗活动。随着天气渐渐寒冷，在农历十月初一，标志着冬天的来临，人们怕在冥间亡故的亲人缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有用纸制作的各种“衣服”及五色纸，统称叫“寒衣”。在祭祀时，人们把寒衣焚化给祖先及亡故的亲人，叫作“送寒衣”。

为什么要“送寒衣”？

古往今来的“送寒衣”,虽然有着不同的时代背景和地区差异,但“合乎时令的悼亡”是送寒衣的主题。这种爱心远比献花圈更显得“实际”或“贴切入微”。
   送寒衣有那些讲究？

随着地区的差异，各地习俗有所不同，传统上普遍要求：

一、要有怀念心、虔诚心、恭敬心、感恩心。因为祭祀是一项非常严肃、庄重的“知其白守其黑”的实践，“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。

二、寒衣及祭祀品的原料尽可能不用塑料类型或无机材料。

三、寒衣以自己亲手制作的最好，特别是女儿制作的“最真”。

四、制作寒衣时或整理寒衣及贡品前都要洗手洁身。

五、给自己亡故亲人焚烧寒衣的同时，千万别忘记给游往的亡灵们也焚烧寒衣和贡品（在圈外、坟茔外或十字路口焚烧）。

六、焚烧的寒衣和冥币一定要燃烧充分，都化成纸灰，否则，前功尽弃。
七、注意环保和安全。

送寒衣的主要方式是什么？

（一）在形式上有“散焚”和“打包”。“散焚”就是把做好的衣服及纸币直接去焚烧。“打包”就是把做好的衣服及纸币打成邮包的形式，写上名谓去焚烧。

（二）在先后次序、地点和时间上：

1、首先是整理。用心和干净的手恭恭敬敬如数家珍一样把寒衣、纸币及各种贡品放于正堂桌上或茶几上清点整理妥善。尔后有祠堂的家庭要上祠堂祭奠，再去陵墓、路口焚烧。

2、直接到坟茔陵墓祭祀焚烧，最晚时间一般不要超过酉时（下午5时之前）。

3、晚上在家门外路口或十字路口焚烧祭祀。

4、远在异乡的人们晚上应就地面朝家乡方向焚烧祭祀。

5、上午在坟茔陵墓祭祀焚烧，晚上在家门外路口或十字路口焚烧祭祀。
6、焚烧时用材火灰或木条在“寒衣、冥币”的周围画个圆圈，意在保证亡故的家人安全享用。

道家对寒衣节有何说法？

道家是我国土生土长的文化，也是我国文化的集大成者。道家称此日五帝會於北方五炁黑天。其五帝攢會之日，校鬼魂，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福。此日皆累生人，宜當醮謝，須憑法力祭祀，追贖塗苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。

传说，阎王爷会在这一天给阴间的鬼魂们放假，让它们来人间领取其在世的家人给它们送的钱物，然后在天亮前赶回阴曹地府。可见这一天的祭祀非常重要。

“寒衣节”送寒衣有什么特别要求？

送寒衣是一种祭祀，在此过程中一定要全身心投入，“慎终追远”，绝不能心不在焉，更不能有不敬之言；不要喧哗，最好关闭手机。进入真正怀念感恩逝世亲人的状态，真心诚意的送上最美好的祝愿，为逝世亲人心灵的归属去向而安心！

“寒衣节”送寒衣有什么现实意义？

寒衣节的风俗,源远流长。《诗经。豳风。七月》有“七月流火，九月授衣”之说。《中华全国风俗志》：“十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之"烧衣节"。”人类的文明最早就是从尊重生与死开始的， 送寒衣就是始于这种理念。作为一种祭祀，源于原始信仰习俗，并且始终一脉相承，从未中断，在人们日常生活中无不渗透着这种信仰习俗理念。是中国传统文化重要组成部分。道家文化源于此“土壤”，在历史的进程演绎中，这种信仰习俗在道家文化的基调中兼容了外来相关文化，包括佛家文化。但是这些都无法取代原有的信仰习俗。送寒衣这种祭祀方式，集中体现和表达了炎黄子孙人文道德价值观的“血缘纽带的宗族观念、寻根问祖的孝道理念、尊重生死关爱生命的宇宙观；是遵道贵德的感恩性不言之教模式。这种模式”发展到现在，由于受偏激文化和市场经济的影响冲击，伴随着文化的“东渐西移”，在形式上被淡化了。有的甚至被加上“封建陋习”、“迷信活动”等罪名。殊不知其流传数千年道德教育的深刻内涵并非那么简单。所以，送寒衣这种信仰习俗应该是传统美德，应该注入适合时代的新模式，大力传承和发扬。

《论语•学而》记载：“慎终追远，民德归厚矣”。在祭奠与追思中，孕育和引发其感恩之心和道德意识。因此不管用什么方式祭祀，每个人都应该放弃浊思尘念，清净身心，正心诚意，用心灵与天地自然交流融合，只有紧紧抓住这个寒衣节真正文化含义上的灵魂，才是最好的祭祀！

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