简述儒家思想对山水诗的影响

山水诗与儒道佛。三者在思想价值、审美崇尚均有不同程度的差异，不同流派的山水诗类别、分类，风格迥异却并不相互独立或泾渭分明，而是有穿插融合，只是突出重点不同，犹如三棱镜的折射一般。

儒为骨，无骨不实。

儒家思想是整个诗坛的支架，支撑整个山水诗的发展。“骨”主要指思想品味和笃实的诗风。山水诗自魏晋南北朝始，其审美指向是通过山水写社会，反映对时势的看法。儒家讲究的是积极入世，建功立业。因为仁人志士均以报效朝廷为志向，儒家之所以能够广泛推广，得益于其思想符合社会需求，符合封建统治者的需求。与之相反，出仕则是洒脱超然，却因其缺乏历史责任感，不符合社会需求（个人的需求要符合社会需求）。因此儒家思想占据主导地位。

儒家思想自春秋始，汉朝时发展至兴盛，这是封建大一统的社会需求，其思想有利于封建统治，因此被历朝历代的统治者推行，并延续至今。

体现在三个方面：①以杜甫为代表的儒派诗人，拯物救世，爱国，忧国忧民。②归隐山林的诗人无法摆脱儒家思想；③山水诗必与社会生活息息相关，否则便不入流，必将消寂。

儒派诗人作品常反映现实和劳动人民的生活，与社会状况密切相关。儒家用积极用世的精神充实山水诗的内容。“山水——人世——人格”的审美指向，陶渊明和李白写山水寄托对现实的不满。

陆游的《秋夜将晓出篱迎凉有感》：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”和杜甫的《宿江边阁》：“暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。”前两句表现出战乱之中的水深火热中的劳动人民。“鹳鹤”暗指水，“豺狼”暗指山；后两句写诗人自己的状况，表达对战乱的深深担忧，而对自己无力改变现状的无奈和痛恨，表达出忧国忧民之情。写大好河山，写百姓身处水深火热被胡人欺凌，表达对国家对朝廷的不满和对百姓的同情。写山水实则写人世（现实）。

儒流山水诗——国家和社会利益永远大于个人利益。

杜甫《秋兴八首之四》：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。”背景是唐朝由盛转衰，生活困顿，国家处于外忧内患，诗人忧国忧民。此诗表达了对故居长安的思念，体现儒家为实现大同社会不懈奋斗的目标理想。王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”王维《送张判官赴河西》“沙平连白云，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”杜甫《阁夜》“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。”以美刺讽喻为方法，以笃实刚健为风格的优秀诗作，开拓和提高了山水诗的艺术境界。儒家思想在百花争鸣中为何能脱颖而出成为主流？道教佛教思想仅可用于个人，要解决社会问题，必须依靠儒家积极入仕的思想。