加载中…水府庙（散文）～～古镇风情（4）
(2013-06-09 16:06:51) 水府庙是汤沟古镇的一道风景，也是古镇最早的见证人。其庙龄究竟有多长？因无镇志稽考而众说纷纭。有人说它建于明初，有古树“槐抱梓”为证；有人说它建于战国，是祭祀屈原大夫的。屈原先生忧国忧民，他投江后，楚国人沿江呼号，哭声震天，纷纷裹粽投江，哀求水族吃粽，勿坏先生遗体。在举国同悲的氛围里，居吴头楚尾的古汤沟（实际属楚境）建庙宇祭祀这位伟人是很自然的事了。只是这样一来，古镇倏然间就苍老了许多。这也是端阳节的由来。
水府庙的命运同其它的庙宇也差不离，倒了，重修；再倒，再重修，变的是格式，不变的是庙号。清道光十一年长江水患，水府庙被毁，仅存樑柱。时汤沟为桐城县东乡首府，桐城杨知县为了重现一方景致，乃布告民间捐资修复此庙。此次修复实为重建，仿安庆迎江寺格局，辟有南海诸神，四海龙王，十殿闫君，大雄宝殿，前有万年台，后供可是佛，大小菩萨，金身罗汉一应俱全，蔚为壮观。抗战期间，日寇强驻庙内，纵火破坏，恣意妄为，庙宇毁于一旦，仅残留“水府廟”碑文几块，香火遂绝。大抵是千年古刹，必有神灵护佑。延至上世纪八十年代初，庙宇旁一株“槐抱梓”古树显灵了，信士说它能治病救人，能驱邪避祸，还能生财求子，真是无所不能！一时间长江五省为之震动，过往船舶在桂坝夹江抛锚，都来朝拜神树或一睹神树的风彩。于是，古镇街头人满为患，社会治安和疫情都成为大问题。在无法阻止的情况下，当局作出决断，砍掉神树，这也叫釜底抽薪吧～～此可参阅拙作《神与神树的传说》这里就不再赘述了。
进入新世纪初，也就是我漂泊江南期间，水府庙有幸被九华山佛协再度“收编”，据说此举主要含有神树效应。于是由佛协和地方政府岀面，社会各界捐助，这幢庙宇就建得像模像样了。它的正门嵌在院墙中间，题有“水府廟”石刻。大门左侧有土地神配祀。通过中间甬道，便进入很有气象的“大雄宝殿”，殿中照例供奉西方三圣，两厢是形态各异栩栩如生的十八罗汉。三圣侧后供观世音和地藏王菩萨。三圣正背后又供观世音大立像。这样我们可以看出，观音菩萨又多了一个席位，想来菩萨本地善良，救苦救难，多留一个位子也是应该的。今年初，在地方信士强烈地要求下，水府庙又兴前殿工程。前殿即笑佛（弥勒）殿，笑佛背后供护法韦陀，左右厢分列四大天王；神树的躯干别殿供奉。切止发文时，此项土建工程已结束，专等佛菩萨莅临开光了！
古镇名流多有字画和题签，现选撷四联如下：
原县第二人民医院院长、乡贤吴树怀的正联：心本无佛佛无心，观水府烟云，云展生风风生浪；色即是空空是色，邀双溪明月，月光射水水射天。
原政府办秘书周正传题柱联：水府面九华，钟鼓相闻朝圣地；双溪入长江，浪涛互涌展新天。
乡贤章礼根题新殿联：九华佛国横江渡，八景丹霖夜雨连。
2005年家父去世，我亦结束了不堪回首的矿旅生涯回到古镇。应乡贤之邀，又念及古庙物是人（意）非，竟无屈子身影，感叹之余，撰联曰：水府慰忠魂，香笼四海；双溪供佛祖，氤氳九洲。愚意将屈原先生与佛祖并列，亦是双赢！
已矣，笑佛殿落成后，水府庙还要续建三期工程：放生池～～我很看好这一规划～～大丹一粒掷溪水，虫鱼草木皆长生（丰子恺）何乐而不为！呵呵。
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