加载中…路近城南～～昨夜星辰（16）
(2013-04-18 18:39:50)
早年，读陆游《城南》诗，对“路近城南已怕行”颇不以为然，认为诗人是在故弄玄虚，按现代语的说法是煽情作秀，怕行就不要行吧，为什么偏偏还要去“行”呢？你独行也就罢了，还要把闺阁私情，不幸的婚姻公诸于世，要读者后人跟你一道领略怕行的况味，一道涕泪悲歌，一道去面对你那位爱不得恨不得骂不得反抗不得的家慈～～不，这里应该称之为“家严”更恰当，严父慈母，自古如此，而诗人却遭遇了棒打鸳鸯的严母，这也真是太不幸了。
本来，以诗人的才情纯情和社会名望，保一爱妻并不难，但他却屈从母命，演绎了爱情悲剧，这无论如何都是人生恨事。从史料来看，诗人的妻子唐氏温柔贤慧，是典型的贤妻良母，是天底下打灯笼也难找的好女，她对诗人一往情深，对婆母也是孝顺有加却偏偏得不到婆母的欢心，这恐怕又是“一见她就有气”的第一印象作崇，也可以理解为人生缘分，就是说，在婆母与唐氏之间，她们缺少了婆媳缘分。既然没有婆媳缘分，那作为孝子的大诗人，走上离异之路也就是很无奈了。行文至此，我们不免对封建伦理“三纲”中的“夫为妻纲”产生质疑。从陆游和唐氏的悲剧婚姻来看，夫是不能完全为妻纲的，连婚姻都不能自主，还谈什么夫为妻纲，这不是一级荒唐嘛！合理的说法恐怕是“婆为媳纲”，但这样同样荒谬，因为发明“三纲五常”的圣人没有这样说法，圣人不说，我们后人也不便说三道四。其次是婆母喜欢的女人，儿子也不一定就喜欢，总之是一缸酱醋，咸酸不一，混混沌沌，说不清，道不明。如何解决这个伦理与实践南北两极的矛盾呢？看来也只有取中庸之道了，干脆来个夫半纲，婆半纲，合二为一吧。妙，就是这个说法，封建卫道士和始作俑者，都可能因为不能自然其说的尴尬而被迫首肯。
话扯远了，还是回到正题上来。凭心而论，《城南》这首诗的意境是优美的，不愧为传世之作。想一想，情感上失意，商埸上失利，金钱上失信，朋友间失和……我们失去的也够多的了，我们怕行、怕谈、怕忆、怕揭伤痕，以至相见时难，但潜在意识却反其道而行之，越是怕行的却偏偏要行，越是怕忆的却不得不忆，越是不想见面的却每每梦中相见。我们为此自寻烦恼，自找不安，自讨苦吃；还要让世人陪着烦恼，陪着不安，陪着吃苦，这究竟是什么回事呢？结论怕只有四个字：恋旧情结。这种情结似陈年老窖愈久弥香，驱之不散，不吐不快，哪里还顾得上世人接受不接受呢！遥想当年，春光明媚，鸟语花香，年轻的情侣漫步沈园，他们或花丛扑蝶，或碧波照影，或饮酒品诗，“红酥手，黄藤酒”，耳鬓厮磨，心心相印，那情景是何等的热烈何等的感人！正当小俩口子醉生梦死，期以海枯石烂之际，殊不料碧空降下无情剑，棒打鸳鸯两离分，这叫我们的诗人怎么能接受呢？
不能接受也要接受，这是那个时代的伦理，是金科玉律，是不以当事人的意志为转移的。面对无情的残酷的现实，诗人只能从心底发出痛苦而无奈地低吟～～
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
惊鸿照影，是爱妻永久的美丽，也是诗人对忠贞不渝的爱情最崇高的礼赞！有此一诗，唐氏当笑眠九泉了。
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