衢州灵鹫山寺考略

    衢州灵鹫山，别称大猴岭、九华山、小九华山。旧志记载，寺庙香火为衢境之冠。兹就灵鹫山寺、开山祖师及法脉源流，蒐罗文献，征引考稽，兹述略如下：

    一、寺名考

    灵鹫山之名，源于印度之王舍城。佛陀时代，王舍城曾为摩揭陀国早期的都城。灵鹫山位于王舍城之东北侧，因山顶形如鹫鸟，再有佛陀于此讲经不辍，故而名为灵鹫山。

   王舍城有两处著名的佛陀说法地，一为竹林精舍，一为灵鹫山。然而在大乘佛子心中，尤其是中土的佛弟子，十分神圣，因为灵鹫山曾是佛陀说《法华经》这部圆教经典的地方。

    衢州灵鹫山位于郡城之北，山有灵鹫寺。据旧志记载，灵鹫寺，原称灵鹫庵，别有小九华山寺、九华庙、九华禅寺之称。

    清康熙《衢州府志·寺观考第六》载：“灵鹫庵，在城北四十里大候岭，古梵竺庵。康熙乙卯年（按，即1675年），僧戒生、徒益恭重建，今名小九华。”

    清康熙《西安县志·祠祀·方外》载：“小九华山寺，城北四十五里。康熙二十五年建。”

    清雍正《浙江通志·寺观八》载：“灵鹫庵，《衢州府志》：‘城北四十里，古梵竺庵。’”

    清乾隆年间，金衢严道程国玺撰《九华山灵鹫庵碑记》：“九华山去郡城四十里，即大猴岭也。上有古灵鹫庵，今建地藏殿，以神之威灵显赫遐迩，莫不敬礼焉。”

    清嘉庆《西安县志·山川》：“小九华山，在县西三十五里。一名大猴岭。有灵鹫庵。今建地藏殿。秋七八月间，远近敬香者云集。”

    清嘉庆《西安县志·寺观》：“灵鹫庵，《府志》：‘在城北四十里，古梵竺庵。’国朝康熙十四年僧戒生重建，今名小九华。乾隆三十三年，僧启林修大殿。六十年，僧缘龙重修。其山半有中华庵（刘按，今称半山殿），山前天台庵，后法华庵、心定庵（刘按，一作仙定庵），山脚为鲁班殿、锦泉庵。嘉庆年间，僧缘龙增建。

    民国徐映璞撰《浙江灵鹫山志·艺文》：“九华山寺，有地藏殿、城隍殿、观音堂、方丈客堂等。创于康熙初，自后屡有改作。咸丰间毁于兵，光绪中始复旧观。附近诸刹，南一里为伏虎亭、玄坛殿；又三里，为中华庵；又六里，为三王殿；又二里，为国（按，一作谷）宁寺；又五里，为龙源寺；又一里，为锦泉庵；又一里，为明教寺、鲁班殿，南侧本寺下院也。南偏西六里，天台山有普照庵，倾圮垂尽矣。其名迹寺，南半里为万竹庵（刘按，即梵竺庵、饭甑庵），偏西为古灵鹫庵。里余，为蓑衣殿；五里，为法华庵；东南二里为四顾庵；东里余，为心定庵，皆久毁。遗址仅存其胜景寺。”

    二、开山考

    灵鹫山寺之开山，据清季衢州弥陀寺高僧祖江（字东林，号苇波）撰《九华禅派序》云：“信安小九华禅派衍厥临济，昉自李唐，越五代、炎宋数百年间，院宇废兴，无从证据。元之泰定二年，义山和尚受衣钵于雪峤祖师，自杭来衢，住锡兹山，遂成名刹。”

    据元泰定黄溍撰《衢州大中祥符寺记》载：“泰定乙丑（按，1325年），义山远来主兹寺，慨焉以兴复为己任，因前人所作三门（刘按，姚宝煃《西安县志》改作“山门”）。大殿加盖瓦级砖，而髹彤藻缋之，造佛菩萨执金刚神像总十有一躯，创东西庑，画善财所参五十三善知识两壁间。宝塔镇台，焕焉毕新，室堂庖庾，缮治以次。为巨钟范铜至若千金，以七载之勤，成就若是。”（《黄金华文集》）

    按，黄溍（1277—1357），字晋卿，一字文潜，婺州路义乌（浙江义乌）人，元代著名的理学家、史学家、文学家、教育家、书画家。博学工文辞，文思敏捷，才华横溢，史识丰厚。延佑二年（1315）登进士第，授台州宁海丞。迁两浙都转运盐铁使司石堰西场监运。延佑七年（1320），升为诸暨州判官。至顺二年（1331），因荐入京为应奉翰林文字，同知制诰，兼国史院编修，后转国子博士。元统元年（1333），外补江浙等处儒学提举。至正八年（1348），除翰林直学士、知制诰同修国史，寻兼经筵事。至正十年南还，优游田里，卒于绣湖私第。追封江夏郡公，谥号"文献"。一生著作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精，与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯，被称为元代"儒林四杰"。

    考，元泰定元年（1324），衢州达鲁花赤为赫斯，继任铁柱；总管赵仲礼，继任为卢彦远。

    赫斯者，其先祖为高唐王爱不花的之子阔里吉思，忽必烈之外孙，阔里吉思之母即为月烈公主，是元世祖忽必烈的次女。治衢期间，赫斯曾首捐俸银二千缗，重建城隍庙，并增建北边殿庑，于翌年落成。

    又据元刘致《祥符钟楼记》载：“......元泰定二年，故丞相脱欢公行江浙中书省事兼领行宣政事，廉明公忠。寺之所谓主持，一以公举......得净慈寺首座深远为寺主，远公勤而惠......范金为钟，重若千金......钟不可无，楼亦不可无也。元统始元，郡长薛超吾儿昂夫九皋之工，政事清简，百废皆起，楼亦告成......其寺之废有年矣。非相君无以得深远，非深远不能就厥功，而斯楼犹有待于九皋之至焉”（明弘治《衢州府志》卷之十四）

    考，刘致，生卒年不详。字时中，号逋斋。元代著名散曲家。石州宁乡（今山西离石）人。大德二年（1298），翰林学士姚燧游长沙，刘致往见，为其所知赏，被荐用为湖南廉访使司幕僚。至大三年（1310），姚燧又荐之为河南行省掾。至治二年（1322），任太常博士。翌年，在翰林待制任内，最后调任江浙行省都事。死后无以为葬，杭州道士王眉叟葬之。

    民国《衢县志·寺观·大中祥符寺》：“泰定乙丑年（1325），杭州净寺僧人义山，来主持祥符寺的寺务，“因前人所作三门、大殿，加盖瓦级甎而髹彤藻绘之，造佛菩萨执金刚神像总十有一躯”。建东西两庑，完饰诸殿堂，并建寺内钟楼。”

    鉴于唐宋时期灵鹫寺之开山史实无考，根据元代《衢州大中祥符寺记》《祥符钟楼记》及清之《九华禅派序》所载，笔者认为开山鼻祖当为元代之深远义山禅师。（待续）

主要参考文献（略）

         （庚子四月初一重游灵鹫山后三日，刘国庆应灵鹫寺主持然相法师之嘱，考订于柯城峥嵘山馆之北窗下）