新篇开头，先作个个说明。

    衢州作为府治，有史以来，一直管辖着西安（后改称衢县；再后又分割为柯城、衢江两个区）、龙游、江山、常山、开化五个县。这五个县，秦汉时期均属太末县，之后由太末逐个析出。作为府治所在的衢州城的发展，自然而然地，与所辖五个县有着密切的关联。当然，五个县的发展，也离不开衢州城。可以说，古代文明的建设，州与县，是你中有我、我中有你，共同进行的。

衢州域内的名胜古迹、人文景观是很多的。笔者只能选择其中具有代表性的景观作些简要的介绍。下面的文字，以深山藏古寺、洞府蒸烟霞、塔坊矗云端、楼堂忆旧颜、古墓隐光华这五个分支为绪，分别述之。

    这篇短文，我们先说塘台山和大乘寺。

    塘台山又叫大乘山，在衢江区之李宅，距离衢州市区大约四十公里。塘台山海拔550米，以山顶平坦如台、山顶有塘而得名。《方舆纪要》谓之塘山，云：“塘山高百丈，顶有塘，深不可测。亦云塘台山。”郑永禧《衢县志》云：“俯视城廓，不啻蚁垤。山峡一水，淙淙有声。将达巅顶，复坦如平地。稍近，则两山崛起，离立若门户。入，见四山回抱，若环堵然。修篁古木，郁郁森森。中有田，有池；可耕，可灌。”

    塘台山虽在衢江区，但与龙游毗连。《龙游县志》在介绍此山时，则与《衢县志》的文字相类：“大乘山（即塘台山）在县北四十五里，山接西安（今衢江区）。高倍豸屏（龙游山名），路更峭绝。人谓当时匠石以丈许，凡一千四百有奇。俛视城郭，不啻蚁垤。山峡一水，淙淙有声。将达巅顶，复坦如平地。稍近，两山崛起，离立若门户。入见四山回抱，若环堵然。修篁古木，郁郁森森。中有田有池；可耕可灌。寺僧仰给，绰有余裕。”

    关于塘台山，历代诗人均有记游之作。写得最为形象具体的，恐怕要算北宋赵挼摹短馓撂ㄉ健妨耍

                塘台压郡东北陲，势旋力转奔而驰；

                伟哉造物谁其尸，一山中起高峨巍；

                群峰环辅拱以立，背面肘腋相倚毗；

                怪石差差少媚色，长松落落无邪姿；

                岩隈有路数百仞，直登不悔形神疲；

                中间轩豁浮图舍，栋宇彩错金碧辉；

                寒泉一亩清可鉴，优游鳣鮪扬鳞鬐；

                猿闲鸟暇两呼笑，老僧癯铄趋且嬉；

                天风烈烈骨毛竦，更云六月无炎曦；

                攀援绝顶下四顾，溪山百里如掌窥；

                我思亦有隐君子，放心不与时安危；

                巢由之行已高世，白云卧此逃尧妫。

    清代叶闻性的《游大乘山》亦十分有味：

                登临春已暮，十里杜鹃花；

                磴道盘云上，苍松倚石斜；

                村畴浑似锦，山气半成霞；

                独坐空亭里，翛然一望赊。

                千盘来绝顶，象外有花宫；

                地僻多栽竹，山高时吼风；

                僧居元气表，田在白云中；

                不觉尘心净，钟声澈远空。

    塘台山上有一寺庙：大乘禅寺。赵捠械摹爸屑湫砀⊥忌幔坝畈蚀斫鸨袒裕缓荒肚蹇杉庞硒@鮪扬鳞鬐；猿闲鸟暇两呼笑，老僧癯铄趋且嬉”。指的就是这座寺院。

    清康熙二十年（1681），叶淑衍《重建大乘寺暨集庆庵碑记》云：“大乘禅寺，肇于后汉，郡志载之。”对于衢州这座历史文化名城来说，大乘寺无疑是寺院中的长者。该寺在元明之时，声名大振。据清道光年间的《碑记》记载：“元时，山南黄宅忠六公隐居岩谷，时与山僧往来，爱其地之如盘谷也，捐地一百叁拾伍亩付之山寺。惟时佛像、禅房，以及林泉竹木，甲于豸屏。”后因岁久年湮，梵宇颓圮，众多僧人亦相继离散。明嘉靖年间，僧人古松前来住持，黄宅忠六公之后裔又捐田七十亩，大乘寺得以复振。然而，岁移时迁，到清康熙时，大乘寺已仅留遗址了。

    叶淑衍《碑记》云：“顺治辛丑（顺治十八年，1661），楚云上人携锡钵至衢，获珈蓝梦告之祥，遂访厥遗址。”

    楚云即顿春之号，当时在衢城天宁寺出家。顿春来到塘台山，看到的是“重峦挺峙，复嶂环绕，乔松老桧皆龙拏虬攫之姿。其基之前，甽田棋布，虽茀废不治，而源泉灌注不竭，素称沃址焉。”顿春喜爱此处，于是就在山间结茅，暂为栖禅之地。“半榻埋云，一盂浸月，挂佛火于梧楸，网僧衣于萝薜”。顿春在古大乘寺基周围开荒种植，以秋成所积，得寸即营其寸，得尺即营其尺。虽未托钵募化，但佛缘聿盛，檀越如云，日积月累，蒉土成丘。于是，在康熙戊申（康熙七年，1668）开始重建大乘寺。经过两年的努力，于庚戌（康熙九年，1670）冬建成。

    重建后的大乘寺，“若山门，若正殿，以及禅堂精舍，翼然鼎新，较诸旧模更为雄廓。至于猊床翡翠，莲座流金，种种庄严毕具。远近皈依顶礼，靡不赞叹”。同时，大乘寺又兼管了集庆庵，重建了大乘下院寮舍，建造了衣钵塔和普同塔。于是，香火益炽。由于大乘寺有自己的田产，顿春和尚担心“田多水乏，不足以备旱，乃筑大石塘，以时蓄泄”。这样，大乘寺就成了远近闻名的大寺。

    一百多年之后的嘉庆年间，大乘寺“田地山场盗卖几尽，满目萧条”，变成了“一坞白云、三间茅屋”，再一次面临消亡。道光年间，一心和尚来到大乘寺。经过几年的努力，加上黄氏子孙的大力资助，在道光四年（1824），又使大乘寺“佛像增辉，禅房严密，林泉竹木渐生色而改观”。道光诗人王登履的《大乘寺题壁》中，有几行诗写出了寺院当时的状况：“峭壁岈岈一寺悬，盘盘飞阁出层巅；人经石炉题名姓，僧卧云窝阅岁年”。

    大乘寺内，还有深不可测的水池，古称“石岩鱼池”。池中之鱼颇为肥大。池畔有一老桂，花开时香闻数里。