情境与任务

每时每刻，在政治、经济、体育、文化、民生等各领域，不断地有大事发生，这些事情与我们息息相关。

 

你都关注了哪些大事，这些大事的来龙去脉是怎样的，请写一份一周大事述评，分析这些事件并指出其背后的问题、价值及意义。

 

NBA事件

有个别情绪激动的网友说：我不但支持911，甚至希望再对你们每个州各来一次911，更支持你们50个州全部离开美利坚合众国。……你们的白宫，国会山，好莱坞，女神像，都是我们的目标。……美，国，人，一，个，也，不，能，活。

还有一些新闻是这样的。

 

湖人对阵篮网的NBA季前赛昨晚7时30分在上海举行，大批球迷在比赛开始前一个小时起陆续进场。近日火箭队总经理莫雷和NBA总裁萧华的言论在华引起强烈反弹，多数现场球迷认为，事情闹到这个地步十分遗憾，希望篮球不要扯上政治。庄姓球迷（28岁）受访时说，自己和女朋友早早买好门票，特地从山东赶到上海，就是为了支持湖人队球员詹姆斯。他说：“现在变成这样，可能这是最后一次能在现场看NBA比赛了......很希望篮球能纯粹一点。”

群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

——勒庞《乌合之众》

在现代社会，尤其应该提高我们的思辨能力，

要善于发现各种逻辑漏洞，以防被骗，

也要做到以理服人、平和理性。

 

本次课的活动：

针对NBA事件，你认为应当采取什么样的方式表达我们的情感和合理诉求，如何让对方心悦诚服地认识到自己的错误？

 

是辱骂、恐吓之，还是当孱头、昏蛋、废物？

 

请阅读《反对党八股》和《拿来主义》，辩证思考、汲取营养，填写、完善下面的表格，为修改自己的作业做充分准备。

 

（你的议论方式与这两篇是否有不谋而合之处

     是否可以从这两篇文章中获得一些借鉴）

从写作背景、论证方法、语言风格、文章标题、文体等多个角度总结两篇文章的特点。

写作背景1

《反对党八股》是毛泽东于1942年2月8日在延安干部会上的讲话。

指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。

 

资料链接

八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

 

 

旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章
包括从起股到束股四个部分。
写作背景2

                                                 谁在没落？

       

 

        “我国美术名家刘海粟徐悲鸿等，近在苏俄莫斯科举行中国书画展览会，深得彼邦人士极力赞美，揄扬我国之书画名作，切合苏俄正在盛行之象征主义作品。爰苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。此事已由俄方与中国驻俄大使馆接洽，同时苏俄驻华大使鲍格莫洛夫亦奉到训令，与我方商洽此事。……”

　　这是一个喜讯，值得我们高兴的。但我们当欣喜于“发扬国光”之后，还应该沉静一下，想到以下的事实——一，倘说：中国画和印象主义有一脉相通，那倒还说得下去的，现在以为“切合苏俄正在盛行之象征主义”，却未免近于梦话。半枝紫藤，一株松树，一个老虎，几匹麻雀，有些确乎是不像真的，但那是因为画不像的缘故，何尝“象征”着别的什么呢？

　　二，苏俄的象征主义的没落，在十月革命时，以后便崛起了构成主义，而此后又渐为写实主义所排去。所以倘说：构成主义已渐没落，而写实主义“引成欣欣向荣之概”，那是说得下去的。不然，便是梦话。苏俄文艺界上，象征主义的作品有些什么呀？

　　三，脸谱和手势，是代数，何尝是象征。它除了白鼻梁表丑脚，花脸表强人，执鞭表骑马，推手表开门之外，那里还有什么说不出，做不出的深意义？

　　欧洲离我们也真远，我们对于那边的文艺情形也真的不大分明，但是，现在二十世纪已经度过了三分之一，粗浅的事是知道一点的了，这样的新闻倒令人觉得是“象征主义作品”，它象征着他们的艺术的消亡。

　　                                                                                    五月三十日。本篇最初发表于一九三四年六月二日《中华日报·动向》

参考阅读

                                                                     龙应台：不要遮住我的阳光
         中国人重形式、作表面的习性到处可见，标语的泛滥只是一个表征。拿一个极其严重的问题来看：大家都说，现代的中国人对自己缺乏信心，西方的文化只学到皮毛，而且不能消化，自己的传统文化却已完全抛弃。怎么办？很简单！首先，到街头、学校、车站，贴上千千百百个标语：“复兴中华文化！”然后，在台北市塑造一个比自由女神还要高、还要重的孔子巨像。气魄要大，所以单单铜料就要花一亿元以上。

 

铜像用来宣扬孔子思想、复兴中华文化、改善人民文化气质，更昭告世人，台湾是中华文化的堡垒。如果建个铜像能解决传统失落、自信缺乏的难题，那可好了。我们不是要培养书香社会吗？在基隆港口用水泥塑一本比军舰还大的书怎么样？要发展尖端科技吗？在鹅銮鼻头造个比山还高的塑胶火箭模型吧！要恢复民族自信心吗？何不在玉山顶上刻几个大到火星人都看得见的字：“中国第一”。

 

如果你觉得这些例子很荒谬，那么用几亿元铸个铜像来宣扬中华文化就不荒谬吗？希望一个巨无霸的雕像能解救文化的危机，就好像寄望“在此倒垃圾是狗”的牌子去解决垃圾问题一样的愚蠢。有个朋友在我出国前夕，带来几卷中国画，语重心长地说：“送给外国人，宣扬一下中华文化之美！”我听了只有深沉的悲哀——今天的中国人如此渴求别人的认可？如此盼望别人拍我们的肩膀说：“还可以？！”今日的台湾若真有厚实的文化传统，不需要努力地“宣扬”，人家自然会慕名而来。

 

台湾的内在若是空虚浅薄，我们再“宣扬”又有什么意义？我们这样迫切地要求别人的注意，本身就是一个心虚、缺乏自信的表现。可是缺乏自信便也罢了，何不勇敢地承认自己的心虚与弱点，实实在在地去提升自己！相反的，我们做的是没头没脑的“宣扬”工夫——贴标语、作宣传、铸世界上最大、最重、最高、最贵的铜像……这不是心虚的暴发户心态，是什么？人瘦并不可耻，可耻的是把自己的脸打肿了来冒充胖子。我们有社会问题与文化危机并不可耻，可耻的是造个大铜像来自我陶醉，宣称自己是中华文化的掌门人。

 

走过阴暗狭窄的小巷，我又看见驼着背的老头坐在板凳上，用枯干的手一针一针缝着一只破旧的皮鞋——他知不知道某个衣履光洁的市府官员要从他口袋里拿出钱去造一个巨无霸的铜像“复兴中华文化”？如果报税单上有这么一个名目，我也会和梭罗一样拒绝缴纳这笔铜像税，我宁可坐牢，也不愿支持这样愚蠢的好大喜功。台北实在够糟了！给我们一片青翠的草地，给我们一点新鲜的空气，给我们一个清静的社区，给我们的孩子一个干净的厕所、一个宽广的公园、一个儿童图书馆，但是不要，不要给我们一个会遮住阳光的大铜像。

 

（节选）

 

《反对党八股》说理方式

先破后立

提出问题—分析问题—解决问题

正反论证

道理论证

戏仿

    比喻说理

思辨性问题：

 

第七条、第八条罪状指出党八股之风会“害党害国”，

这是最为严重的危害，

那么，

 

为什么第七条、第八条反而略写呢？

《拿来主义》说理方式

 

先破后立

比喻说理

思辨性问题：

 

鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯的区别及优劣很明显，

普通人都能分辨得出，

为何鲁迅先生却认为：

“这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。”

 

为什么对“拿来主义者”提出这么高的要求？

关于语言

在西单听见交通安全宣传车播出："横穿马路不要低头猛跑"，我觉得这是很好的语言。在校尉营一派出所外宣传夏令卫生的墙报上看到一句话："残菜剩饭必须回锅见开再吃"，我觉得这也是很好的语言。这样的语言真是可以悬之国门，不能增减一字。

 

北京的店铺，过去都用八个字标明其特点。有的刻在匾上，有的用黑漆漆在店面两旁的粉墙上，都非常贴切。“尘飞白雪，品重红绫”，这是点心铺。“味珍鸡蹠，香渍豚蹄”，是桂香村。煤铺的门额上写着“乌金墨玉，石火光恒”，很美。八面槽有一家“老娘”(接生婆)的门口写的是：“轻车快马，吉祥姥姥”，这是诗。     

怎样学习语言?——随时随地。首先是向群众学习。

我刚到北京京剧团不久，听见一个同志说：

"有枣没枣打三杆，你知道哪块云彩里有雨啊?"我觉得这也是很好的语言。

一次，我回乡，听家乡人谈过去运河的水位很高，说是站在河堤上可以“踢水洗脚”，我觉得这非常生动。

其次是读书。

我要劝告青年作者，趁现在还年轻，多背几篇古文，背几首诗词，熟读一些现代作家的作品。

即使是看外国的翻译作品，也注意它的语言。我是从契诃夫、海明威、萨洛扬的语言中学到一些东西的。

 

                                                                                                                                                         ——以上选自汪曾祺先生相关文论

而我们很多标语口号的语言是这样的：

天王盖地虎 全考985；宝塔镇河妖，全考211.

吾日三省吾身：高否？富否？帅否？ 否，滚去学习

思辨性问题：

 

毛泽东说，要学习群众的语言、外国的语言和古人的语言，

那么对于使用群众语言而言，

如何处理语言的俗与雅？

比较本文与《沁园春 长沙》的语言，有何异同？

文体

 

《反对党八股》是演讲稿

《拿来主义》是杂文

思辨性问题

 

 

文体与语言、结构、论证方式等因素的关系是什么？

思辨性问题

 

《权衡 批判性思维之探究途径》这本书认为

 

在诠释论证的时候应当采用“善意原则”，因为

1.这通常说来是一件很得体的事情，尤其是在对话之中

2.它有助于将对话保持在理性的轨道上

3.它将帮助我们避免一个被称为“稻草人”的常见谬误

4.这样的批评更有效

那么，可以用这个原则来衡量这两篇文章吗？为什么？

课外推荐阅读

《权衡》《明亮的对话》