“用典”与“化用”辨析

“用典”与“化用”辨析

    前几天在学习《长亭送别》的时候，课下有同学问我课文中的“用典”与“化用”有什么区别，我当时简单的告诉她用典是为了表达自己的某种观点或情感，如“曹操的《短歌行》和辛词《永遇乐·京口北固亭怀古》的相关诗句，而“化用”是模仿前人的句子让自己的诗文更有文采，如王勃的千古名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。现在翻阅相关资料结合高中生学过的相关“用典”和“化用”的例子详细辨析一下。

先说“用典”。张中行先生认为，所谓的“用典”就是“就较少的词语拈指特定的古事或古语以表达较多的今义”。（《文言津逮》，北京出版社，2002年版，p33。）我们可以看出，典故有以下特征：简洁性。这是个相对与原典的概念。试举李商隐《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶”一句加以说明。这一句语出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”凡48字，虽是表达同样的意思，但在李诗中却只用7个字而已！（用典虽有炫博的嫌疑，但的确在表情达意上是极为经济的，这才是用典的魅力所在！）其二、用典有“语典”和“事典”两类。前者有姜夔词《扬州慢·淮左名都》中的“过春风十里，尽荠麦青青”句子。“春风十里”出于杜牧诗《赠别》“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”之句；后者如辛词《永遇乐·京口北固亭怀古》中连用孙权（仲谋）、刘裕、刘义隆、拓跋焘和廉颇等五人的事典，毫无痕迹的表达了自己内心复杂的感受。（对英雄人物孙权的怀念和崇敬；赞赏刘裕的北伐功业，表明自己也想如此能收复失地；否定刘义隆的仓皇北伐，警告韩侂胄要吸取前车之鉴；表达对统治者偏居一隅不思北伐的不满；表明自己愿意像廉颇那样为国效力。）其三、作者所要表达的思想情感与古事或古语所表达的意思相同或相反。相同的如《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶”句表达的也是原典的含义——虚无缥缈；相反的，也叫反用典故，如王维诗《山居秋暝》中“王孙自可留”就是反用“王孙归来兮，山中不可久留”（《楚辞·招隐士》）之意，表达对隐居山林生活的向往（不愿归去）之意。

再看“化用”。所谓“化用”，就是指化用前人语句的形式，造出相似的语句，使之成为创新的、具有独特艺术魅力的句子形式。试举王勃诗文中的两例加以说明。其一是《杜少府之任蜀州》中的“海内存知己，天涯若比邻”句。这两句是化用曹植的《赠白马王彪》中的“丈夫志四海，万里犹比邻”之句，表达的是鼓励弟弟曹彪的，表面上看是希望和劝勉，但深层次之意写的是功业难酬。兄弟相聚难再的无奈和悲痛之情。而在王勃这里却表达的是一种激昂向上的朋友间的离别安慰，含义不同。再如《滕王阁序》中让阎公矍然而起说道“此真天才，当垂不朽矣”的千古名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之句其实源于庾信的《马射赋》“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”之句。比庾信的原句更显高妙，这不仅表现在意境的深远、色彩的对比明丽，更表现为为联想的神奇，真正实现了“旧中出新“青出于蓝而胜于蓝”的化用至境，不可不谓“前无古人后无来者”。

综上所述，我们可以发现这两种修辞手法，有同有异：相同之处，都以前人诗文为基础，（事典除外。）不同之处是有二：一是用典是“照抄原文”，而化用在字句上要与原文略有变化，如《长亭送别》中的“碧云天，黄花地”就是对《苏幕遮·碧云天》中“碧云天，黄叶地”的化用。其二，用典意在“守旧”，而化用意在“出新”。具体来说，“用典”重在援引前人现成的意思来表达一己之意，“援古以证今”之谓也，而“化用”重在通过字句形式的变化来造出新句新意，也就是所谓的“推陈出新”。