《游慧山寺记》为陆羽所撰（见《全唐文·卷433》）。
慧山寺即惠山寺，位于惠山秀嶂街（今惠山直街和横街交接处），始建于南北朝，距今已有一千五百余年；它的前身是南朝刘宋司徒右长史湛挺创立的“历山草堂”。当时他归隐在历山（惠山），与南朝的南平王刘烁以诗章酬和，齐江淹亦有继作，后人把他们的诗作列于壁间。刘宋景平元年（423年），把历山草堂改作僧舍，称“华山精舍”。梁朝大同三年（537年），把华山精舍改为“慧山寺”。乾隆曾六次到惠山，还特地为“惠山寺”题额。清朝咸丰至同治年间，李鸿章的淮湘军曾与太平军在江南一带激战，惠山的寺院毁于战火，仅存寺门匾额。后来，李鸿章在惠山寺的废墟上建立了“昭忠祠”，辛亥革命后改为“忠烈祠”。

《游慧山寺记》 全文：
慧山，古华山也；顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里，释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化；老子《枕中记》所谓，吴西神山是也。山东峰当周秦间大产鈆（铅）锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭云：有锡兵，天下争；无锡宁，天下清；有锡沴，天下獘（毙）；无锡乂，天下济。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝中为无锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九龙山”，或云“鬪（鬥）龙山”。九龙山者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓，然“鬪龙”者，相传云：隋大业末，山上有龙鬪六十日，因名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也；华陂者，齐孝子华宝所筑也；古洞阳观，下有洞穴，潜通包山，其观以梁天监年置，隋大业年废；秦始皇坞者，村墅之异名，昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之，梁大同中，有青莲花育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗，江淹、刘孝标、周文信竝（并）遊焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛（罒㼌）甓，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纑塘，一名浣沼；岁集山姬野妇，漂沙滌缕，其渺皓之色，彼耶溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖；其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周回一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫於轩户；阁西有黄公涧，昔楚考烈王之时，封春申君黃歇於吴之故墟，即此也；其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅流道伴，不胜滓噪，迁於山东南林野之中。夫江南山浅土薄，不有流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦竦四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崪而已。凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横互，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名，惜其至异，为讹俗所弃，无当世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也，且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿楼榭，崇崇嶪嶪（嶪：高耸的样子），车舆洊（同：荐）至，是有嘉名，不然，何以与此山为俦列耶？若以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山，以掌睨可矣；向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，为迩俗所不侈宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立云。

大中五年辛未十一月十二日建
中书省刻玉册官邵建和

分段文字及图片： 

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大唐重建慧山寺碑
（篆额：碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称篆额。）

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慧山，古华山也；顾欢《吴地记》云：华山在吴城西北一百里，释宝唱《名僧传》云：沙门僧显，宋元徽中过江，住京师弥陀寺，后入吴，憩华山精舍。华山上有方池，池中生千叶莲花，服之羽化；老子《枕中记》所谓，吴西神山是也。山东峰当周秦间大产鈆（铅）锡，至汉兴，锡方殚，故创无锡县，属会稽。后汉有樵客山下得铭云：有锡兵，天下争；无锡

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宁，天下清；有锡沴，天下獘（毙）；无锡乂，天下济。自光武至孝顺之世，锡果竭，顺帝中为无锡县，属吴郡。故东山谓之锡山，此则锡山之岑嵚也。南朝多以北方山川郡邑之名权创其地，又以此山为历山，以拟帝舜所耕者，其山有九陇，俗谓之“九龙山”，或云“鬪（鬥）龙山”。九龙山者，言山陇之形，若苍虬缥螭之合沓，然“鬪龙”者，相传云：隋大业末，山


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上有龙鬪六十日，因名之。凡联峰沓嶂之中，有柯山、华陂、古洞阳观，秦始皇坞。柯山者，吴子仲雍五世孙柯相所治也；华陂者，齐孝子华宝所筑也；古洞阳观，下有洞穴，潜通包山，其观以梁天监年置，隋大业年废；秦始皇坞者，村墅之异名，昔始皇东巡会稽，望气者以金陵、太湖之间有天子气，故掘而厌之，梁大同中，有青莲花


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育于此山，因以古华山精舍为慧山寺。寺在无锡县西七里，宋司徒右长史湛茂之家此山下，故南平王铄有赠答之诗，江淹、刘孝标、周文信竝（并）遊焉。寺前有曲水亭，一名憩亭，一名歇马亭，以备士庶投息之所。其水九曲，甃以文石罛（罒㼌）甓，渊沦潺湲，濯漱移日。寺中有方池，一名千叶莲华池，一名纑塘，一名浣沼；岁集山姬野妇，漂沙滌


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缕，其渺皓之色，彼耶溪，镜湖不类也。池上有大同殿，以梁大同年置因名之。从大同殿直上，至望湖阁，东北九里有上湖，一名射贵湖，一名芙蓉湖；其湖南控长洲，东泊江阴，北淹晋陵，周回一万五千三百顷，苍苍渺渺，迫於轩户；阁西有黄公涧，昔楚考烈王之时，封春申君黃歇於吴之故墟，即此也；其祠宇享以醪酒，乐以鼓舞，禅


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流道伴，不胜滓噪，迁於山东南林野之中。夫江南山浅土薄，不有流水，而此山泉源，滂注崖谷，下溉田十余顷。此山又当太湖之西北隅，萦竦四十余里，唯中峰有丛篁灌木，余尽古石嵌崪而已。凡烟岚所集，发于萝薜，今石山横互，浓翠可掬。昔周柱史伯阳谓之神山，岂虚言哉？伤其至灵，无当世之名，惜其至异，为讹俗所弃，无当

 

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世之名，以其栋宇不完也；为讹俗所弃，必其闻见不远也，且如吴西之虎丘、丹徒之鹤林、钱塘之天竺，以其台殿楼榭，崇崇嶪嶪（嶪：高耸的样子），车舆洊（同：荐）至，是有嘉名，不然，何以与此山为俦列耶？若以鹤林望江，天竺观海，虎丘平眺郡国以为雄，则曷若兹山绝顶，下瞰五湖，彼大雷、小雷、洞庭诸山，以掌睨可矣；向若引修廊，开邃宇，飞檐眺槛，凌烟

 

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架日，则江淮之地，著名之寺，斯为最也。此山亦犹人之秉至行，负淳德，无冠裳钟鼎，为迩俗所不侈宜矣。夫德行者，源也；冠裳钟鼎，流也。苟无其源流将安发？予敦其源，亦伺其流，希他日之营立云。

大中五年辛未十一月十二日建
中书省刻玉册官邵建和

封底

书者：
裴休（791-846）字公美，河东闻喜人(今山西运城闻喜人），但《唐书本传》作孟州济源人（今属河南省）人。官至吏部尚书，封河东县子，赠太尉。善文章，工书，以欧、柳为宗。寺刹多请其题额，河南庐山亦多题铭。为晚唐著名书家。 

篆额：
柳公权（778－865），字诚悬，唐代著名书法家，汉族，京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。官至太子少师，世称“柳少师”。柳公权书法以楷书著称，与颜真卿齐名，人称颜柳。他的书法初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，认为颜真卿，欧阳询的字最好，便吸取了颜，欧之长，在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间，形成了自己的柳体，以骨力劲健见长，后世有 “颜筋柳骨”的美誉。他一生作品很多，主要有《大唐回元观钟楼铭》、《金刚经刻石》、《玄秘塔碑》、《冯宿碑》、《神策军碑》。另有墨迹《蒙诏帖》、《王献之送梨帖跋》。

碑文作者：
陆羽（733-804年），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，或云自太子文学徙太常寺太祝，不就。唐复州竟陵(今湖北天门)人，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。《全唐文》有《陆羽自传》。