【集句对联】诗经小雅《天保鹿鸣》是三行先生篆体书法作品

是三行先生篆体书法作品：【集句对联】诗经小雅《天保鹿鸣》

天保定尔俾尔戬谷。
人之好我示我周行。

另，诗经小雅【鹿鸣之什-九如】是三行先生金石文书法习作（直条），观赏链接：
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另，诗经小雅【鹿鳴之什-九如】是三行先生金石文书法作品（附注），观赏链接：
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另，诗经国风【豳风七月】是三行先生金文书法作品，观赏链接：
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另，是三行先生书法作品：诗经小雅【九如】观赏链接：
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【天保】
天保定尔亦孔之固。俾尔单厚何福不除？俾尔多益以莫不庶。
天保定尔俾尔戬谷。罄无不宜受天百禄。降尔遐福维日不足。
天保定尔以莫不兴。如山如阜如冈如陵，如川之方至以莫不增。
吉蠲为饎是用孝享。禴祠烝尝于公先王，君曰卜尔万寿无疆。
神之吊矣诒尔多福。民之质矣日用饮食。群黎百姓徧为尔德。
如月之恒如日之升。如南山之寿不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

【译文】
上天保佑你安定，江山稳固又太平。给你待遇确宽厚，一切福分都赐尽。使你得益多又多，没有东西不丰盛。
上天保佑你安定，降你福禄与太平。一切称心又如愿，接受天赐数不清。给你远处的福分，唯恐每天缺零星。
上天保佑你安定，没有事业不振兴。上天恩情如山岭，上天恩情如丘陵，恩情如潮忽然至，一切增多真幸运。
吉日沐浴备酒食，用它将那上天祭。四季祭祀祖庙里，先公先王在一起。神尸说要给你福，江山万代无尽时。
神灵受祭降下土，送给君王多福庆。人民纯朴又善良，有吃有穿真高兴。天下所有老百姓，受你感化有德行。
你像上弦月渐满，又像太阳正东升，你像南山寿无穷，江山万年不亏崩。你像松柏长茂盛，子子孙孙相传承。

*** 【天保】全诗六章，是一首为君王祝愿和祈福的诗。
《毛诗序》云：《天保》，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。更具体一些，此诗乃是召伯虎致政于宣王之时，祝贺宣王亲政的诗。诗歌表达了作为宣王的抚养人、老师及臣子的召伯虎，在宣王登基之初，对其热情鼓励及殷切期望，即宣王登位后能励精图治，完成中兴大业，重振先祖雄风。

 
【鹿鸣之什】
呦呦鹿鸣食野之苹，我有嘉宾鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧承筐是将，人之好我示我周行；
呦呦鹿鸣食野之嵩，我有嘉宾德音孔昭，视民不祧君子是则是效，我有旨酒嘉宾式燕以敖； 
呦呦鹿鸣食野之芩，我有嘉宾鼓瑟鼓琴，鼓瑟鼓琴和乐且湛，我有旨酒以燕乐嘉宾之心。

【译文】
野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青苹。我有高贵的宾客，相邀弹瑟又吹笙。
吹笙鼓簧悦宾客，礼品成筐送上来。众位宾客关爱我，为我指路多广阔。 

野鹿呦呦不停叫，在那野外吃青蒿。我有高贵的宾客，品德高尚声名好。
教人忠厚不轻伙，君子循规要仿效。我备美酒和佳肴，宾客宴饮乐陶陶。

野鹿呦呦不停叫，在那野外吃芩草。我有高贵的宾客，弹瑟奏琴勤相邀。
弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。我备美酒和佳肴，宴乐宾客心愉悦。

***【鹿鸣之什】是古人在宴会上所唱的歌。
朱熹《诗集传》解释云：此燕（宴）飨宾客之诗也。又云：岂本为燕（宴）群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与。也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测是符合事实的，因为到东汉末年曹操作的《短歌行》里，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明此诗千余年后还有一定的影响。

【诗经】

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶，大约五百多年的诗歌三百零五篇，而《小雅》中的笙诗六篇，有目无辞，不算在内。 

《诗经》共分风、雅、颂三个部分；是可以合乐歌唱的；也由于音乐的不同而有所不同：

风：包括十五国风，有诗一百六十篇；是带有地方色彩的音乐，十五国风就是十五个地方的土风歌谣。

雅：分大雅、小雅，有诗一百零五篇；是周王朝直接统治地区的音乐；多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。

颂：分周颂、鲁颂、商颂，有诗四十篇；有形容的意思，它是一种宗庙祭祀用的舞曲。

《诗经》是中国第一部纯文学专著，最早的诗歌总集；《诗经》是目前通用的称呼，但在先秦古书中，仅称之为《诗》或《诗三百》。

【之什】

1）解释其一：泛指诗歌。什（音shi），原意是古代户籍中以十家为什。《诗经》的雅、颂多以十篇为一组，所以称为“什”，后来泛指诗歌。

2）解释其二：极而言之。从最极端的情况来说，指把话说到头。明袁宏道《与仙人论性书》：极而言之，亦是心形炼极所现之象。

《小雅》有分为鹿鸣之什、南有嘉鱼之什、鸿雁之什、节南山之什、谷风之什、甫田之什、鱼藻之什等，也有的分为白华之什、彤弓之什、祈父之什、小昱之什、北山之什、桑扈之什、都人士之什等。
这说明，古时小雅的篇目排列先后并不一致；但有一点可以肯定，几篇诗排在一起并非有意，题目叫“之什”也不是指这一类诗就有相同的内容或形式。