忠：上事于君下交于友，内外一诚终能长久。
孝：敬父如天敬母如地，汝之子孙亦复如是。
节：瞻彼松柏傲雪冰霜，女幕贞节男效贤良。
义：桃园结义万古颂扬，代代正道德配乾坤。

另，文天祥语录【忠孝节义】是三行先生书法作品（四条屏），观赏链接：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_88fc0e670102ux0g.html

另，【对联】文天祥语录《忠孝节义》是三行先生（金石文）书法作品，观赏链接： 

http://blog.sina.com.cn/s/blog_88fc0e670102w9qj.html

【忠】的本义是尽心竭力，严肃认真。

忠的要求是出自于内心，诚挚并且是无私的。曰忠，中下从心，谓言出于心，皆有忠实也；《郑疏》。无私，忠也；《左传·成公九年》。临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？；《左传·昭公元年》。

危难时刻要从国家利益方面考虑问题，这就是忠心；

面对困难不放弃自己的职守，这就是诚信；

为国家大局而舍身忘死，这就是坚贞；能够从上述忠、信、贞三个方面为君主谋划，这就是道义。

【孝】

孝在金文中是会意字，上部像一位老人，下部是“子”，表示子孙搀扶着长辈，引申为：善于侍奉父母的人。

善事父母者，从老省，从子，子承老也；《说文》。子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？；《论语·为政》。

孔子认为，要赡养好老人，不仅要有物质上的支持，还包括心理上的关怀。

儒家认为，孝从狭义上说，主要是指具有血缘关系的亲子之间、亲属之间乃至家族中长幼之间的道德行为准则；广义上则指所有长幼之间的道德准则，而孝的行为主要表现在对长辈的生养、死葬及祭祀三个方面。

【节】

节：最初指竹节，后引申为做事的尺度。节者，制度之名，节止之义，制事有节，其道乃亨；《疏》。天有日月，地有山川，高卑如形，生用各别。大礼辨尊卑、贵贱等差异别，是大礼与天地同节；《正义曰》。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民；《周易》。

“制度”是制节有度的意思，指以道德来约束行为的程度、关键和基本原则及坚定性，表现为在道德的约束下，人的行为“立场”或者“底线”。

【义】

义（義）与“善”字同源，“义”的本义指“宜也”，即合宜的行为与语言。义还指合于道理、公正，又表示合乎正义。义，宜也，裁制事物使各宜也；《康熙字典》。君子之仕也，行其义也；《论语·微子》。孟子曰：义，人之正路也；《孟子·离娄上》。

“义”即合适的行为，指一个人的思想和行为符合一定的道德标准，“行而宜之”是公正合宜的道理或举动，也可以推至朋友之间的符合道德准则的行为，即所谓“义重如山”。

【忠孝节义】与传统的“五常”及“四维”之间有着一定的关系。

五常：仁义礼智信，是偏重于对士而言的。

智是指在一定学识修养基础上对事物的把握；智者很聪明、灵活多变，所以也要用“信”加以约束。仁义礼是“忠孝”表现的形式，忠孝则是“仁义礼”的内容；“智信”所表现的是具有士之特点的“节义”内容。

四维：礼义廉耻，则是偏重于官吏的。

着眼于官员的道德伦理。“礼义”是“忠孝”在国家治理中的具体表现，而“廉耻”则是“节义”在官场中的具体要求。因此，忠孝节义是具有普遍性的，成为从帝王、诸侯乃至一般百姓、贩夫走卒都可以实践的道德目标。

忠孝节义的思想内容中，贯穿着传统的哲学思维方法，概括起来就是一个“推”字；即由小推大、由己及人、由低到高；由个人推及他人的过程就是“忠恕之道”。推更是双向，一方面由修身，齐家，治国，平天下，由个人、家庭推及整个社会；另一方面，国家的大事也会涉及个人荣辱，例如在传统社会中一个犯了罪的官员，他除了受到国家法律的制裁之外，还要在道德上受到谴责。违反国家法律，是不忠；使父母蒙受耻辱，所以是不孝；辜负了师长的栽培、朋友的期望，所以也是不义；不能坚持道德的底线而导致犯罪，从修身的角度说也是失节。