电话：        东方  宋

              http://up2009.topzj.com/data/finance/27/42/13/a/09/17/20090426_3a8342c726b14498a16dGqdkvc7WOfVe.gif

 

古诗云：

   日居离位反为女，

   坎配蟾宫却是男，

   不会个中颠倒意，

   休将管见事高谈！  

 

  古仙又曰：   

     金矿炼金成至宝，

     情归金性合天真，

     相逢此理交谈者，

     千万人中无一人！

             

    又一首： 

       未发之前心是性，

    发出以后性是心，

    心性源头悟不透，

    妄来世上做回人！     

 

 【两句： 海枯终见底，人死不知心！】

  

  我这里：

     “四壁珠玑，满堂绮绣。宝鸭香无断，磁瓶水恁清。两边罗列王维画，座上高悬鬼谷形。端溪砚，金烟墨，相衬着霜毫大笔；火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一盘子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。招牌有字书名姓，神课先生袁守诚。”

 

    哪位若是不相信，

    张果老的坟，风脉撵着人！

 

                        诗曰：

    混沌生前混沌元，

  个中消息不易传，

  劈开窍内窍中窍，

  踏破天中天外天；

  斗柄逆转方成像，

  台光返照始知仙，

  一超捞得潭中月，

  觑破胡僧面壁禅！  

 

    

   一、 愚公移山 

    太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　（《列子·汤问篇》）

 

      

 

 

               二 、 日喻（苏轼）

      生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣箫，以为日也。

    道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之蠹龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。

 

   然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”南方多没水，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

    昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

 

                                                 洛阳   东方心元公元2009年6月7日

 

 

    

        【人生如梦似浮云，活计都无绝六亲，

    留的一双清白眼，笑看世上往来人！】

 

 

                          太上老君说
  

 

                   

 

 

 

    

            

博主按：天极不可泄露也！

 

        此诗亳州石碑镌，   抄来碑真众睛观。  

        不识不明来历簒，   应这收圆理真诠。

        修行工夫藏里面，   字迹笔画需细参。  

        节次分明前后赶，   火分文武在其间。

        得药结丹阳神现，   各登仙位三三千。  

        收圆毕时世运返，   尧舜天下又复还。

        揖让成风天地暖，   各家念节跪佛龛。  

        君臣军民共心胆，   乐善堂讲感应篇！

                        

   河南亳州老君碑序

 

       此诗古字在河南，   老君堂碑镌多年。 

       抄来真隶与众看，   字迹不俗须细参。

       贵人观说这难识，   众生道是这何言。  

       传流念诵同爱见，   书写贴墙过常观。

       众谈不懂祖心愿，   余闻意慧相内研。  

       祖师留传应这般，   收圆毕时八句全。

       眼观心思笔判断，   不避衍尤要胡言！  

             

                 育炉烧炼延年药   

             真道行修益寿丹

             呼去吸来息由我  

             性空心灭本无看  

             寂照可欢忘幻我   

             为见生前体自然

             铅汞交接神丹就  

             乾坤明原系群仙  

       

        一句三解西江月    后配白语又一篇

        未了四句为结偈    是与不是显稀罕     

         多年修养玄关道    任意随心一贯谈  

               传与知音仔细辨    看破差处另改删！

       

 

    一、 育炉   西江月  

       人有无价贵宝，

       只是自己迷失，

       眼前目下人共知，

       并无说个不是。

      

       法名叫作育炉，

       换鼎自然有时，

       得明使用采药归，

       凡体内育金躯。

 

    解曰：育炉，火者，天命之谓性。忍母投胎，十月足满，性得人身赋性主宰，成人长大，七情六欲扰乱，性随欲贪，耗散身中之三宝。三宝者，精气神！生天有形之宝，男女会合精血相感。惟俗情，精脱血抱，生人自然之理，自然育也！育炉者，丹田也。因人落草之时，翻身一下，因的一声，天桥折断，先天无神元精元气变迁，乾坤中之阳失落坤方，坤得乾失之阳而成坎，所以乾失中爻而成离，落草以前乾坤本体在胞胎随母呼吸，惟先天气；落草以后，离上坎下，水火不济，口鼻呼吸。属后天之气，日食五谷，多招疾病，因此丹中有一点，乃是乾失一阳在丹田命宫也。生人顺脱，久而泻虚为劳，所以精脱血虚，须发皆白，如油尽灯自灭矣！自古至今，得授真传口诀，依法修炼之人，并无邪术；真法无非就是将自身中三宝、七宝默运离火下降到丹田烧炼，精化为气，气自能升；为使精逆行似天下雨一般，必要逆水升天，往来周转，为水火既济！久而功纯，三花自聚，五气自朝，丹自能结，十月胎足，圣胎出壳，随心变化，妙不可言！所以育字身宝也；炉 字身丹也，先天后天，生身养育，俱用自家真宝所结也！育 能育身，炉 能存丹之地；因此为育炉也！学人访师依经书为证，求问讲道果是不离身，身中取坎填离，为真也！

    

     偈曰：先天后天在一身，

           凡圣结胎精气神，

           顺行育假起名号，

           逆升无姓却是真。