石柱土家吊脚楼民居文化

茅舍

聚居在武陵山区（史称九溪十八峒）的土家族先民，在采集狩猎为生时期，依树筑巢、取石垒屋、择洞而居。 “洞穴居”，逐渐与兄弟民族建筑文化交融后，发展成明清时期的封火统子大屋；“树巢居”，则是土家先民为防潮湿、防野兽在树上搭建居住的简陋窝棚，后与兄弟民族建筑文化相互影响发展成吊脚楼，并成为土家族近现代的主要建筑风格。土家吊脚楼，其建筑风格的形成，除了在与兄弟民族建筑文化在生产生活发展中，不断取长补短、推陈出新的历史因素外，还因为武陵山区山高坡陡、坪地少的自然环境限制，必须依山就势建吊脚楼的客观原因。

吊脚楼，在建筑学界被称为“干栏”。干栏的出现，应该是土家人居住环境的必然。由于武陵山区有着丰富的森林资源，为建造全木结构的吊脚楼，提供了丰富的建筑材料。房屋依山而建，很自然地便形成了凌空吊柱的建筑模式。这种依山而建的吊脚楼，更多的是在利用空间，避免开拓更大面积的屋基。同时，由于凌空向前延伸，也可以更多地避开了山间野兽和蛇虫的侵害。《旧唐书 》卷101中，对这种吊脚楼进行了定义：武陵山区“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，号为干栏”。 土家吊脚楼的建造与土家民族心理相适应，讲求房屋朝向和坐侧，力求与当地生活环境和谐统一。吊脚楼大多是飞檐翘角，回廊吊柱。有的依山面谷，掩映在青山绿水之间；有的悬在岩边，视野开阔；有的临水而立，空气清新……各具特色、各显风采，被誉为“地仙”之居，是土家人民智慧的结晶。

一、石柱土家吊脚楼

石柱土家族民居建筑，有吊脚楼、石头房、土墙房屋、砖混结构的建筑和土家碉楼，尤其以传统的土家吊脚楼最具典型性、科学性和艺术性。吊脚楼在石柱分布十分广泛，特别是在七曜山区、方斗山区和河谷的古镇老街最为典型，当地又称之为“干栏”或“转角楼”。它在民族建筑工艺中一枝独秀，是优秀的土家民族文化遗产。

土家吊脚楼的建造工艺过程，凝聚了吊脚楼主人的心血，耗费了多年积累的家财。建设过程，则融汇了艺人的智慧，凝结了土家能工巧匠的辛勤劳动。土家吊脚楼建筑艺术的基本内容以下几个方面：

第一、择地动土，看期立房。土家人最讲求吉祥，不论是破土动工，木匠进屋开建，还是立房短水，都要选择良辰吉日。土家吊脚楼的地方选择，与当地人生活环境和心理感觉相适应。吊脚楼一般选择一块平地，后依山，前面谷，最好左右有小山，即讲求卧虎藏龙、藏风聚水。在朝向上，通常是坐南朝北或者坐北朝南。在建筑手法上，依据屋基地形，巧妙运用错层、错位、吊层、吊脚、挑层、抬基、贴岩(坎)等技艺，创造出层层迭迭、错落有致、别具一格的吊脚楼民居。受到环境地形的限制，有时也会在陡峭的地方悬空兀立起座座吊脚楼。选好地方以后，请土老司看个黄道吉日，石木二匠进屋开建了。

第二、构思巧妙，建造科学。吊脚楼建造时，工匠们充分利用当地丰富的石木材料，建成穿斗勾心、飞檐翘角、牢固防震的结构。在装饰功能上，常在外檐造形上修造特有的挑枋(含硬挑、软挑)、撑班、坐墩、吊瓜柱和花格，有的还镂雕多种图案；门窗图案，常见的有豆腐块、冬瓜圈、三条线、乱劈柴(冰纹)、回纹、万字纹、球纹等。这些图案栩栩如生，工艺精湛；在用材尺度上，梁、柱、枋、檩、桷等断面尺寸十分讲究。地面为石材，条石或石礅。房屋的纵面墙体，为竖立的决定房屋高矮的木柱。木柱从前后向当中逐渐升高，所以墙面的柱子往往是单数，有五柱、七柱、九柱、十一柱等。木柱穿孔，穿牌通过穿斗连接牵引，中间用椠子连接（椠子出头），楼板铺在上面，顶上用柃子连接，中柱顶上是中梁，需栋梁之材。这样，整个吊脚楼木架就搭建好了。然后，四周用木版镶嵌入挖槽的立柱和穿牌中，装成板壁。椠子内为房屋楼面，椠外装为观景的耍栏。立柱的顶上横置檩子，平行等距的椽子固定在檩子上，再盖上瓦或者铺上茅草，以避免风雨烈日。在建筑色调处理上，梁柱、门窗除在本色上涂桐油漆外，也常用黑色生漆罩面，或施以浅褐色矿物质原料刷涂等。这样，吊脚楼就建成了。

第三、布局合理，美观适用。石柱土家吊脚楼的房屋布局有传统的习惯。根据地形，吊脚楼有的呈“凹”字形，有的呈“一”字形。通常当中为堂屋，为祭祀祖宗，接待客人等交往活动的重要场所。两旁为厢房，有的在厢房铺上离地一尺的木版楼，所以也称地正屋。厢房或地正屋上面是住房或土家姑娘的闺房。再往两边拓展，是厨房和火塘，火塘四四方方，上面挂腊肉，吊冲塘勾和鼎罐，火塘既是吊脚楼的重要组成部分，也是土家人，特别是冬天和节日的重要活动场所。吊脚楼最边上和最靠下的位置是牲畜的圈舍、厕所或柴房。从吊脚楼的外观看，不管从哪个角度看，吊脚楼都透射出一种古朴美观的气息，让人惊叹吊脚楼的设计和建造艺人，这些民间工艺大师的超凡手笔。从实用性方面说，吊脚楼是人畜共居，人神和一，居住和安全，社交和祭祀的统一体。

二、石柱吊脚楼的传承

石柱土家吊脚楼营造技艺的艺人，主要分布在万朝、悦崃、南宾、沙子、临溪等乡镇，上世纪80年代以前很活跃，目前已经渐行渐远，正在逐步退出历史舞台。石柱吊脚楼艺人的足迹，除了本县，还踏遍了武陵山区和云贵高原的土苗山寨，留下了大量作品。石柱吊脚楼以七曜山区的金铃、石家、沙子等乡镇，以及西沱古镇和鱼池老街等最为典型。其代表作有：

金铃吊脚楼群、悦崃新场吊脚楼、中益秦家吊脚楼、石家池谷冲新店子、王家院子、西沱古镇云梯街吊脚楼、枫木吊脚楼、小鸟清河客栈、小鸟回龙寨和万寿古寨等等。

土家吊脚楼的营造技艺作为国家级非遗保护项目，关键是要保护传承人，其代表性传承人刘成海、刘成柏及其谱系如下：

刘德生：清代，石柱万朝人，将吊脚楼木工手艺传给刘贤毓。      

刘贤毓：清末，石柱万朝人，将手艺传授给下一代。由于刘贤毓早死于灾荒，忠县磨子木匠李本阗继续将吊脚楼工艺技术传授给贤毓公下一代。 

刘学桃：（1919-1994）、刘学银：（1921-1991），石柱万朝人，集刘贤毓和李本阗技艺之大成，在石柱石家、黄水、金铃，以及利川汪营、小河一带修建了大量吊脚楼，并将技艺传授给下一代。

刘成海：1943年出生在万朝乡，是当地知名大木匠人刘学银的大儿子，也是其吊脚楼技艺的杰出传人和掌墨师傅。1958年，沙子中学初中毕业后，就跟随父亲学习木工修建吊脚楼，到过石柱的悦来、金铃、石家、沙子等地，以及利川的汪营、小河等地方修建了不少吊脚楼。由于有文化根底，加上从小就受过家传木工的熏陶，很快就出师掌墨，在外多年后还回万朝老家，新建了自己的吊脚楼。后来成为公路养护工人，与木工工作告别，但是技艺仍然掌握着，2007年，石柱龙潭新修吊脚楼，请他担任技术顾问进行指导。

刘成柏:1950年生于万朝乡万富村一个木匠世家，从小与锯子、斧头打交道，耳濡目染。12岁就跟父亲刘学桃、叔叔刘学银学习木匠，并到石柱枫木、冷水、黄水等地装房子修吊脚楼。成年后，在县内的鱼池、金铃、桥头和沙子等地修建过吊脚楼，到过县外的湖北利川、咸丰，湖南龙山，贵州贵阳等地建过吊脚楼，石柱金铃吊脚楼就有其青年时的作品。他中年时在当地和桥头教授过一批徒弟，但是，随着时代的发展，修吊脚楼的越来越少，师徒手艺转为打桶、做家具等业务。

三、别具一格的石柱土家碉楼群

    清末和民国时期修建的石柱碉楼群，是石柱，乃至武陵山区建筑的又一大亮点。目前，遗存相对完好的碉楼有以下15座碉楼：西沱镇汤家坝碉楼，悦崃镇新场碉楼、作坊碉楼、枫香坪碉楼，临溪镇前光碉楼，龙沙镇油坊土碉楼，王家乡罗田土碉楼、罗田石碉楼，河嘴乡长沟碉楼，石家乡姚家院子西碉楼、姚家院子东碉楼、洞岩碉楼、池谷冲碉楼、庙坝碉楼，枫木乡双塘小院碉楼。

土家吊脚楼建造工艺科学、构思巧妙、布局合理。建造时充分利用当地石木材料,飞檐翘角,穿枓勾心,牢固防震。土家木匠用他们的智慧,利用手中的斧子、锯子、墨斗、凿子等工具精心打造，将分散的木柱、木方和木板组合为牢固的吊脚楼。当中为祭祀和社交的堂屋，两旁为厢房或地正屋，两端是厨房和火塘；楼上是住房，吊脚楼下边是圈舍和柴房。不管从哪个角度看，吊脚楼都透射出一种古朴壮美的气息，让人惊叹这些民间建筑大师的超凡手笔。传承千百年的土家吊脚楼为代表的民居文化，至今仍然折射出它重要的历史、科学和文化旅游价值。

目前，土家吊脚楼受建筑材料、消费心理、经济发展的影响，改善居住条件和保护文化遗产成为一个突出的矛盾，老的吊脚楼不断被拆毁，新的吊脚楼建造者越来越少。所以，保护土家优秀吊脚楼民居文化刻不容缓。

    附录：第三批国家级非物质文化遗产名录（摘录）