唐代诗人对待马嵬事变的不同态度

唐代诗人将马嵬事变写到诗中最早的当属杜甫，《北征》写到马嵬事变：“忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟葅醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。”杜甫的话说得很含蓄，他说：没有听说夏朝和周朝衰落的时候，他们自己就处置了祸乱的根源妲己和褒姒。言外之意，似乎处死杨贵妃是唐玄宗本人的意思，以此说明唐朝的君主是多么的开明。高适的《酬裴员外以诗代书》中也有几句与马嵬事变有关：“乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。”其中说到马嵬事变的经过，用“诛吕”代指杨贵妃被杀，又用“安刘天地开”之句表示从此朝廷迎来一番新的气象。杜甫和高适都是马嵬事变的同时人，他们的话要考虑对舆论的影响，自然把祸乱的责任推到杨贵妃身上，而对皇帝能自行了结此事的行为大唱赞歌。

中唐诗人写到马嵬事变的作品并不多，较早有李益的《过马嵬》：“汉将如云不直言，宼来翻罪绮罗恩。托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。”此诗显然是为贵妃鸣冤的，认为杨贵妃是代人受过，是无辜的。刘禹锡《马嵬行》：“绿野扶风道，黄尘马嵬驿。路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛戚族，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。贵人饮金屑，倐忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。”此诗以叙事为主，用“军家诛戚族，天子舍妖姬”一笔带过杨氏兄妹被杀，也用了“风日为无晖”来渲染悲凉的气氛，但态度比较冷漠。又说“贵人饮金屑”，似乎杨贵妃是吞金而死，却是与事实完全不符的。

中唐最著名的当然要数白居易的《长恨歌》，其中描写马嵬事变的一段：“翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回首血泪相和流。”将杨贵妃被杀的场面描写得十分悲惨凄凉，将唐明皇的无奈也描绘得淋漓尽致，作者对李、杨二人的同情跃然纸上。《长恨歌》的描写对后世影响甚大，从而确立了咏写马嵬事变的基本情调。为唐玄宗和杨贵妃一洒同情之泪的还有张祜的两首诗：《马嵬坡》：“旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。”《马嵬归》：“云愁鸟恨驿坡前，孑孑龙旗指望贤。无复一生重语事，柘黄衫袖掩潸然。”前诗用“奈君何”表明马嵬之事是出于无奈；后诗则是写唐明皇由蜀中归京，重经马嵬，对贵妃的悼念之情。贾岛《马嵬》：“长川几处树青青，孤驿危楼对翠屏。一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。”此诗意思比较隐晦，他用“至今来往马蹄腥”来表示当年的血腥杀戮至今令人不能忘怀，显然也是同情杨贵妃的遭遇的。

到了晚唐，马嵬事变已过去了几十年，咏写马嵬事变的作品盛极一时，但诗人的态度却比较理性。大致而言，题咏之旨不外乎以下几个意思：

一是抒写红粉遭难的幽怨，或从唐玄宗失去红颜知己一方着笔，或从杨贵妃美人命蹇一方着笔，将同情寄托于李、杨二人。如下列几首：

金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。（李远《过马嵬山》，一作李益诗。）

穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。（温庭筠《马嵬驿》）

冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。凤髻随秋草，銮舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。（唐求《马嵬感事》）

铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。

龙脑遗香凤辇留，可能千古永悠悠。夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。（黄滔《马嵬二首》）

但这些诗没有了《长恨歌》的激情，平淡有馀而感人不足，正如高彦休《唐阙史》卷上所批评的：“马嵬佛寺杨贵妃缢所，迩后才士文人经过赋咏以导幽怨者，不可胜纪，莫不以翠翘香钿委于尘土，红凄碧怨，令人伤悲，虽调苦词清，而无逃此意。”

二是同情之中兼带讽刺，但讽刺的角度不同。如李商隐《马嵬二首》其一：“冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。”是说唐明皇如果知道美色能亡国，也就不会有马嵬坡这一天了（责任还是由唐玄宗自己负）。其二：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”头二句是说：不要说世世为夫妻的话了，下辈子的事不知道，但这辈子肯定是夫妻不到头了。最后二句讽刺唐玄宗虽贵为天子，却保护不了心爱的女人。再如温庭筠《马嵬佛寺》：“荒鸡夜唱战尘深，五鼓雕舆过上林。才信倾城是真语，直敎涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。”诗的重点在第三、四句，意思是说：直到此地（马嵬）才知道杨贵妃真是倾城之美，然也正是此地（马嵬）变成了她的绝命（涂地）之地，你们（指李和杨）也就心甘情愿了吧。再如于濆《马嵬驿》：“常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。是日芙蓉花，不如秋草色。当时嫁匹夫，不妨得头白。”是说自从杨贵妃被杀之后，人家生女儿就不希望女儿生得太美了（生女愁倾国）；杨贵妃当时要是嫁个平民，正好能白头偕老呢。可以看出，晚唐诗人写马嵬之事，态度变得颇为冷漠，近乎评头论足，说三道四，那点同情之心也几乎被淹没了。苏拯《经马嵬坡》：“一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。宠既出常理，辱岂同常死！一等异于众，倾覆皆如此。”他说唐玄宗既然爱杨贵妃爱得超出常理，她的死也就是不同寻常的死法（宠既出常理，辱岂同常死）；杨贵妃既然有如此魅力，能让皇帝爱她到死，那必然就是这样的下场（一等异于众，倾覆皆如此）。此诗似乎是在说一个必然的道理，然态度之冷峻无情，也令读者森然。

三是为杨贵妃鸣不平的，此类作品从新颖的角度立意，道出了杨贵妃的无辜受戮。如韦庄《立春日作》：“九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。”唐僖宗再次去蜀中避难，“今日不关妃妾事”，可知当年杨贵妃是冤枉的。罗隐《帝幸蜀》也是以僖宗幸蜀为题：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”（一作狄归昌诗）“阿蛮”是唐玄宗的小名。九泉之下的唐玄宗也发话了：这一次怨不得贵妃了吧！可见当年杨贵妃纯是充当了替罪羊的角色。黄滔《马嵬》：“锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉。”认为皇帝“幸蜀”是天意，不是女色之罪，也是替杨贵妃开脱的。徐寅《马嵬》：“二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。张均兄弟皆何在？却是杨妃死报君。”立意更非同一般。安禄山占领长安，张均、张垍兄弟（张说之子，张垍还是唐玄宗的驸马）接受了安禄山的官职，另拣高枝了，看来还是杨贵妃以死报答了君主的恩爱，那些享受高官厚禄的人还不如杨贵妃呢。一般来说，晚唐诗人理性大于情感，态度客观冷静，不过从理性出发，也道出了杨贵妃的冤枉。

四是仍然认为杨贵妃是祸胎，因而为马嵬事变大唱颂歌。不过此类作品晚唐已甚为少见，仅有郑畋《马嵬坡》：“肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣明天子事，景阳宫井又何人？”此诗说唐玄宗与杨贵妃的爱情虽然宣告结束，但天地日月为之一新，为唐朝迎来了转机，否则免不了像陈后主一样的亡国。罗隐《马嵬坡》：“佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。从来绝色知难得，不破中原未是人。”此诗斥杨贵妃为“轻骨”，还说绝色难得，不破中原就不是绝色，也就是说美色就是令君主亡国。罗隐还有一首《华清宫》诗：“楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何！”也是说杨贵妃坏了唐玄宗的事，语气冷嘲热讽。上述作品虽然不同于连篇累牍的伤感之作，但立论的角度还是传统的“女色亡国”论。