一、王杖十簡（1）

[解題]

    1959年秋在武威市新華鄉纏山村磨咀子墓中出土了木簡10枚。出土時還有數枚系在鳩杖上。從殘存的跡象看，10枚木簡當初應皆系在鳩杖的一端。出土王杖長近2米。簡長23-24釐米，寬1釐米。墨書隸體，字跡清晰。出土時木簡由三道編繩編聯，先編後寫。10枚簡為一完整的冊書。據整理研究，其內容為西漢宣帝、成帝時時關於“年始七十者授之以王杖”的兩份詔書和受杖老人受辱之後裁決犯罪者的案例，以及墓主人受王杖的行文等。這也就是後來大家習稱的著名的“王杖十簡”。“王杖十簡”的出土對我們今天研究漢代“尊老”、“養老”的制度及其具體措施，具有重大的史料價值，且可與《後漢書·禮儀志》所記：“仲秋六月，縣道皆案戶比民，年始七十者授之以玉（按當“王”字之誤）杖……端以鳩鳥為飾”應證。簡文中有雲“高年受王杖，上有鳩，使百姓望見之”，“先年七十受王杖”等，皆與《後漢書·禮儀志》記載吻合。

 

[簡文]

制詔（2）丞相禦史：高皇帝以來，至本二年（3），勝（朕）甚哀〖憐〗老少，高年受王杖。上有鳩[①]。使百姓望見之【3】比於節（4）。有敢妄罵詈、毆之者，比逆不道。得出入官府郎（廊）第（5），行馳道（6）旁道；市賣（7）。復毋所與【4】，如山東（8）復。有旁人養謹者，常養扶持，復除（9）之。明在蘭台石室（10）之中。王杖不鮮明，【5】得更繕治之。河平元年，汝南西陵縣昌里先，年七十受王杖，部游徼吳賞，使從者【6】毆擊先，用詫（訴），地太守上（讞）（11），延尉報（12）：罪名【7】明白，賞當棄市。【8】制詔禦史曰：年七十受王杖者，比六百石（13）。入官廷不趨（14）；犯罪耐以上，毋二尺告劾（15）。有敢徵召、侵辱【1】者比大逆不道。建始二年九月甲辰下。【2】蘭台令第卅三禦史令第三。尚書令滅受在金（16）。【10】孝平皇帝元始五年幼伯生永平十五年受王杖。【9】

 

[校注]

（1）王杖十簡發表后，首先是它的排列順序發生了爭論，先后有幾種不同意見，可列表如下：

甲	考古研究所編輯部	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10
乙	陳直	1	2	3	4	5	6	7	8	10	9
丙	武伯綸	1	2	4	5	6	7	8	9	3	10
丁	考古研究所、甘肅省博物館	2	3	4	5	6	7	8	9	10	1
戊	郭沫若	9	10	3	4	5	6	7	8	1	2
己	崔永東	3	4	5	6	7	8	1	2	10	9

本書主要采用崔永東（1999）排列順序。

（2）制詔：漢代皇帝頒布詔書的起首語。

（3）本二年：當為本始二年（公元前72年）。

（4）比於節：節之作用，僅次于虎符。今以王杖比於節，不獨取其形似，更顯杖之重要性。

（5）廊第：官署辦公處。

（6）馳道：馳道在古代特指君王車馬行走的道路，也泛指供車馬馳行的大道。

（7）市賣：當為市賣毋租。

（8）山東：華山以東。“如山東復”，指比照華山以東地區免除賦稅。

（9）復除：免除徭役。

（10）蘭臺石室：漢代宮庭收藏國書秘籍之處。

（11）讞：議罪。

（12）報：判決罪人。

（13）比六百石：指享受同等規格的禮節，沒有實際俸祿。

（14）入官廷不趨：百姓見官要小步快跑，以示恭敬。此為對老者的禮遇。

（15）告劾：起訴。

（16）金：指金匱石室。

 [譯文]

制詔承相禦史:自高祖以來至本始二年(公元前72年)，膚甚哀憐老小。對高年老人授以王杖，王杖之上佩以鳩飾，百姓望之，猶如持節。若有對受杖老人謾罵、毆打者，則比照大逆不道罪論處。受杖老人可自由出入官府或行于天子馳道之旁；若做生意，免征商品稅，就如同對待入關的“山東”(華山以東地區)人一樣。若有旁人贍養老人，也免除其賦稅。這種律令藏于蘭台石室之內。如果王杖鳩飾不夠醒日，則需要修理。河平元年(公元前20年)，汝南西陵縣有一個叫先的人，在七十歲的時候接受了王杖，有一天，他遭到了亭游檄吳賞之隨從的毆打，先便上訴于汝南太守，太守又上讞于廷尉，廷尉批復道:罪名成立，對吳賞處以棄市之刑。制詔禦史曰:凡七十歲受王杖者，其地位相當於食俸比六百石之官吏，進入官廷不用邁小步疾走；即使犯耐罪以上，在無人起訴之前，若有人徵召他服役或侮辱他，則對該人比照大逆不道罪論處。這是在建始二年(公元前32年)九月甲辰下的詔令。這一詔令載于蘭台令第二十二章、禦史令第四十二章之中。尚書令滅接受這一詔令，詔令藏于金匱石室之中。(西漢)孝平皇帝元始五年(西元5年)，幼伯(墓主)出生，(東漢)永平十五年(公元72年)接受王杖。

 

[參考文獻]

1、禮堂：《王杖十簡補釋》，《考古》1961第5期頁259-260。

2、郭沫若：《武威“王杖十簡”商兌》，《考古學報》1965年第2期頁1-7。

3、考古研究所、甘肅省博物館編：《武威漢簡》，北京：文物出版社，1964年9月。

4、考古研究所編輯部：《武威磨咀子漢墓出土王杖十簡釋文》，《考古》1960年第9期頁29-30。

5、郝樹聲：《武威“王杖”簡新考》，《簡牘學研究》第四輯頁105-116，蘭州：甘肅人民出版社，2004年12月。

6、陳直：《甘肅武威磨咀子漢墓出土王杖十簡通考》，《考古》1961年第3期頁160-162，165。

7、山田勝芳（莊小霞譯）：《鳩杖與徭役制度》，《簡帛研究二00三、二00四》頁192-209，桂林：廣西師范大學出版社，2006年10月。

8、崔永東：《〈王杖十簡〉與〈王杖詔書令冊〉法律思想研究—兼及“不道”罪考辨》，《法學研究》1999年第2期頁131-139。

9、武伯綸：《關于馬鐙問題及武威鳩杖詔令木簡》，《考古》1961年第3期頁163-165。

二、王杖诏书令册（1）

[解題]

1981年9月，武威縣文物管理委員會在保護調查重點文物時，新華鄉纏山大隊社員袁德禮交出一份近年在磨咀子漢墓出土的《王杖詔書令》木簡26枚。這是繼1959年出土《王杖十簡》後又一次重要發現。該批木簡出土的情況不明，經調查與《王杖十簡》同出一墓地。今見該冊木簡漢錄書寫，字跡清晰，每簡背面署有編碼“第一”至“第廿七”，惜“第十五”已遺失，可見原冊實有27簡。簡長23.2-23.7釐米,寬0.9-1.1釐米。編繩雖已不存，但從殘留痕跡尚可看出原簡當有兩道編繩。該冊記載有關尊敬長老,撫恤鰥寡，撫恤孤獨、殘疾才以及高年賜杖、處決毆辱受杖主者等五份詔書，末簡署“右王杖詔書令”六字。該批木簡最早刊佈在1984年甘肅人民出版社出版，由甘肅省文物工作隊和甘肅省博物館合編的《漢簡研究文集》中，書前印有該簡冊的全部照片圖版。書中有由武威縣博物館寫的《武威新出土王杖詔令冊》一文，文中對該簡冊的情況作了詳細介紹，寫定了簡冊釋文，並對簡冊內容進行了考證。

[簡文]

制詔（1）禦史：七十以上，人所尊敬也。非首（2）殺傷人，毋告劾也，毋所坐。八十以上，生日久乎？【1】〖男子〗年六十以上，毋子男為鯤（鰥）；女子年六十以上，毋子男為寡。賈市（3），毋租，比山東復（4）。復【2】人有養謹[②]者扶持，明著令，蘭台令第二。【3】

孤、獨、盲、珠（侏）孺（儒），不屬（律）人[③]。吏毋得擅徵召，獄訟毋得（繫）（5）。佈告天下，使明知朕意。【4】夫妻俱毋子男為孤寡，田毋租，市毋賦，與歸義（6）同；沽酒醪列肆（7）。尚書令【5】臣咸再拜受詔。建始元年九月甲辰下。【6】

汝南太守（讞）（8）延尉，吏有毆辱王杖主者，罪名明白。【7】制曰：（讞）何，應論棄市。雲陽白水亭長張熬，坐毆抴（9）受王杖主，使治道。男子王湯【8】告之，即棄市。高皇帝以來，至本始二年，朕甚哀憐耆老，高年賜王杖。【9】上有鳩使百姓望見之，比於節；吏民有敢罵詈毆辱者，逆不道；【10】得出入官府節第，行馳道（10）中；列肆賈市，毋租，比山東復。【11】

長安敬上里公乘臣廣昧死上書【12】皇帝陛下：臣廣知陛下神零（靈），覆蓋萬民，哀憐老小。受王杖，承詔。臣廣未【13】常（嘗）有罪耐司寇以上，廣對鄉吏趣（11），未辯。廣對質，衣僵（12）吏前。鄉吏……【14】大不敬重父母所致也，郡國易（惕）然（13）。臣廣願歸王杖，沒入為官奴。【16】臣廣昧死再拜以聞【17】皇帝陛下。【18】制曰：問何鄉吏，論棄市。毋須時（14），廣受王杖如故。【19】元延三年正月壬申下。【20】

制詔丞相禦史：七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨；吏民有敢毆辱者，逆不道，【21】棄市。令在蘭台第三。【22】汝南郡男子王安世，坐桀黠（15），擊（16）鳩杖主，折傷其杖，棄市。南郡亭長【23】司馬護，坐擅詔鳩枝主擊留[④]，棄市。長安東鄉嗇夫田宣，坐（繫）【24】鳩杖主。男子金里告之。棄市/隴西男子張湯。坐桀黠。毆擊王杖主。折傷【25】其杖。棄市。亭長二人，鄉嗇二人，白衣民（17）三人，皆坐毆辱王杖功（18），棄市。【26】

■右王杖詔書令在蘭台第三。【27】

[校注]

（1）制詔：天子所下之命令。

（2）首：首謀。

（3）賈市：買賣於市。

（4）復：免除賦役。

（5）（繫）：使用枷鎖之類的械具。

（6）歸義：蠻夷投誠，其首領多封之以侯王，以求優撫，謂之歸義。此指優待。

（7）沽：買賣。醪：濁酒。列肆：在市中開列店鋪。當時，造酒、賣酒頗受限制。

（8）讞：議罪。

（9）抴：拖拽。

（10）馳道：專為皇帝馳行的道路。

（11）趣：促。

（12）衣僵：胡平生（1993）指出：即猝僵，猝然暈倒。[⑤]《簡牘集成》：“衣”，同“依”。僵，為“強”。[⑥]

（13）易（惕）然：惶恐、憂慮。

（14）毋須時：立即。

（15）桀黠：兇惡奸詐。

（16）擊：敲打。

（17）白衣民：百姓。

（18）功：結果。《簡牘集成》頁207：功，系“主”之誤書。

[譯文]

制詔禦史:七十歲以上的老者，應該受到人們的尊敬。若非首謀殺傷人，則不可起訴，不予追究。如果年齡到了八十以上，難道還能活很久嗎?男婦到了六十歲以上，若無兒子則稱為鰥；女婦到了六十歲以上，若無兒子則稱為寡。鯉寡之人在市場上做買賣，不收租稅，就如同對待入關的“山東”人免收租稅一樣。其他人若有願意贍養和照顧老人者，亦免除其租稅。這些明確規定在法令之中，編入《蘭台令》第四十三篇之中。

孤獨之人、盲人和侏儒，均不屬於刑律所及之人。官吏不能擅自徵召他們，遇有獄訟之事也不能捆綁他們。特此佈告天下，使天下人瞭解朕的用意。無兒子的夫妻稱為獨寡，他們種田可免除租稅，做買賣可免除賦稅，與歸順於中國的少數民族同樣對待；他們還可以在市肆從事賣濁酒的生意。尚書令鹹再拜，接受此一詔令。這一詔令是在建始元年九月甲辰下達的。

汝南太守上讞于廷尉(請示如何判決人犯)，有一毆打侮辱王杖主人的官吏，罪名成立，應怎樣判刑?制曰:應處棄市之刑。雲陽縣白水亭長張熬，毆打、拉扯王杖主人，並使其修路。男子王湯告發了此事，官府便判處張熬棄市之刑。從高皇帝(劉邦)以來，至本始二年，朕對高齡老人甚為憐憫，決定賜予王杖，上有鳩飾，人們一望便知，持杖者與持節者待遇相同；不論是官吏還是平民，若有敢於謾罵毆辱王杖主人的行為，便是犯下了大逆不道的罪行；持杖者可出入官府節第，可乘車沿馳道邊行駛；持杖者可在市場做買賣，不征租稅，就像對待入關的“山東”人一樣。

長安縣敬上單公乘臣廣冒死上書皇帝陛下:我深知陛下乃人間神靈，慈惠萬民，憐憫老小。我接受王杖，蒙受詔書。我從未犯過耐為司寇以上的罪。我對鄉吏催促我辦的事未能及時辦理，受到鄉吏的質問，面對鄉吏，我沒有屈服。鄉吏……下(按:中缺一簡，文義不明)，這是鄉吏不敬重父母導致的，郡國之人為鄉吏歐辱受杖老人的行為感到震驚。我願歸還王杖，沒身為官府之奴。臣冒死再拜，向皇帝陛下票告此事。制曰:對鄉吏立即處以棄市刑，廣仍可持有王杖。這是元延三年正月壬申所下的詔令。

制詔禦史:七十歲以上的人持有王杖，其待遇與比六百石官吏相同，進入官府不必邁小步疾走；官吏或平民有敢毆打和侮辱他的，按大逆不道罪處以棄市之刑。此令編于《蘭台令》第四十三篇之中。汝南郡男子王安世，兇惡奸詐，擊打鳩杖主人，並折斷其杖，被判處棄市之刑。南郡亭長司馬護，擅自傳詔持杖老人，並對其進行捆綁和拘留，也被判處棄市之刑。長安東鄉嗇夫田宣，捆綁鳩杖主，被男子金里告發，官府判處田宣棄市之刑。隴西男子張湯，兇惡奸詐，毆打王杖主卞，折斷其杖，被判處棄市之刑。共有亭長二人，鄉嗇夫二人，平民三人，皆因毆打、侮辱王杖主人之事而被處以棄市。

右王杖詔書令編入《蘭台令》第四十三篇之中。

[參考文獻]

1、崔永東：《〈王杖十簡〉與〈王杖詔書令冊〉法律思想研究—兼及“不道”罪考辨》，《法學研究》1999年第2期頁131-139。

2、郝樹聲：《武威“王杖”簡新考》，《簡牘學研究》第四輯頁105-116，蘭州：甘肅人民出版社，2004年12月。

3、胡平生：《玉門、武威新獲簡牘文字校釋—讀〈漢簡研究文集〉札記》，《考古與文物》1986年第6期頁92-99。

4、山田勝芳（莊小霞譯）：《鳩杖與徭役制度》，《簡帛研究二00二、二00三》頁192-209，桂林：廣西師范大學出版社，2006年10月。

5、武威縣博物館：《武威新出詔書令》，《漢簡研究文集》頁34-61，蘭州：甘肅人民出版社，1984年9月。