2009年的“任务驱动型”作文

2009年江西省高考满分作文选

【原题回放】

　今年3月25日，在国人的强烈反对声中，佳士得拍卖行仍将圆明园非法流失的兔首鼠首铜像在巴黎拍卖，某艺术公司总经理蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，对此，舆论一片哗然，有人称其为民族英雄，有人认为这是恶意破坏规则，还有人认为……。你对蔡铭超的行为有什么看法，请据此写成一篇文章。　　

  要求：1.必须写成议论文；2.题目自拟；3.立意自定；4.所写内容必须依据材料；5.不少于800字；6.不得抄袭、套作。
　　【权威解读】
　　最近一段时间，中国民众和媒体都聚焦法国佳士得总部企图拍卖中国圆明园珍稀鼠兔铜首的事态发展。对于这两具流落法国的鼠兔铜首，依照相关的国际公约或法律，法国人应该将它们归还给中国。2月25日，佳士得总部完全不顾中国政府和人民的坚决反对，一意孤行，在巴黎如期开拍鼠兔铜首。现场的结果是两件文物被一名神秘的买家拍走。几天后，竞拍结果以人们意想不到的离奇情节发展，拉开了举世皆惊的戏剧性一幕——圆明园鼠兔铜兽首的神秘买家，中华抢救流失海外文物专项基金的收藏顾问、福建厦门某拍卖公司的老总蔡铭超公开表示，“作为一个中国人，在这种时刻都应该站出来，发出我们的声音。我不会付款。在当时那样的情况下，每一个中国人都会站出来，我只是尽到了自己的责任。”
　　【启示】
　　如若把追索海外流失文物比作斗争，那么，斗争需要勇气，更需要智慧。蔡铭超以智慧成功地搅乱敌阵，是合法规则下的博弈，而且是以中国象棋的方式出其不意地“将军”。这是一种爱我中华、维护国宝、秉持正义、克敌制胜而采取的兵不厌诈的正义行为。
　　【适用话题】智慧；爱国；追讨流失文物；合理利用规则……
　　背景材料：
　　圆明园兽首铜像，又称圆明园十二生肖铜兽首、圆明园十二生肖人身兽首铜像。圆明园兽首铜像原为圆明园海晏堂外的喷泉的一部分，是清乾隆年间的红铜铸像。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外，现仅有少量得以收回，因此已经成为圆明园海外流失文物的象征。

　　可以写的适用话题：
　　话题1、爱国
　　蔡铭超是在拍卖场上与众多国际大买家竞争，最终以创纪录的价格将流失海外的国宝购回中国内地的第一人。
　　“这件事在当时就很轰动。要知道，那是1860年被英、法联军掠夺的圆明园大水法前的珍贵文物，当时属英国知名收藏家斯比尔曼(Speelman)。”蔡铭超说，投拍会上有很多认识他的藏家朋友，在竞拍最激烈的阶段都冲他大喊：“蔡总，13亿人民支持你。”现场的老外也冲着他竖大拇指说：“CHINAOK！”
　　“以前国家比较落后，东西被人抢走了，现在中国的经济实力强大了，民间已经有能力去收藏国宝级的艺术品。”蔡铭超回忆道，当时他没有意识到，这一举牌创下了两项纪录：中国工艺品拍卖价格的世界纪录和中国私人藏家对艺术品的竞拍价纪录。　　话题2、铭记历史：
　　圆明园兔首鼠首铜像承载着一段沉痛的历史，铭刻着中国人的屈辱和法国人的野蛮。但实施“劫掠”、“纵火”的“强盗”完全没有意识到其罪恶，也没有丝毫悔恨之意。反而拿出当年洗劫行为的“赃物”炫耀，高调拍卖，完全无视中国人民的感受，更是在掩盖其在鸦片战争中所犯下的滔天罪行。
　　大水法中的12生肖青铜兽首仅仅是庞大的圆明园建筑无数构件之一，其工本、工艺等也并不特别，因此本身价值并不重大，如果用价格来衡量的话，顶多值几十万元人民币而已。然而在佳士得的炒作下，鼠首和兔首变成了价值2亿多元人民币的“稀世之宝”，被布衣百姓戏称为“史上最贵的水龙头”。2000年以来，牛首、猴首、虎首、猪首、马首陆续“回家”，令人欣慰，但从600余万元人民币节节攀升至6910万港元的价格又让人触目惊心。抢了我们的东西，再利用我们的心理愿望，定出天价卖给我们，此种行为简直就是“二次抢劫”，岂是一个卑鄙所能诠释的了？没有愧疚与道歉，只有对历史的漠视与对利益的追逐。当年英法联军对铜兽首的掠夺已带给中国人足够的耻辱，如今一些商业机构貌似文明，标榜合法的拍卖，可以说是掠夺的变本加厉，是在给中国人伤口上撒盐！
　　话题3、诚信
　　“蔡铭超此次后果可能很严重。”乔烽推测认为，蔡铭超有可能将被法国永远禁止入境，此外也可能因此影响到他去欧洲的其他国家。“在发达国家，爱国同样会得到支持，但如果是以丧失诚信为代价同样是要被否定的。”之前，他曾多次以天价将流失海外的艺术品收入囊中的内地买家。此次竞买后蔡铭超一反往日慷慨的常态，表示“这个款我不能付”，这是在非常情况下的非常举动，是代表国人发出的呼声！虽然违反了拍卖行业诚信的原则，却尽到了作为一个中国人的社会责任。蔡铭超拍卖公司总经理的特殊身份不得不引发我们更多关于拍卖公司社会责任的思考。
　　话题4、规则（智慧冷静）
　　蔡先生成功竞拍兽首而又在新闻发布会上以非法律的理由声明拒绝付款的行为，显示出其热情有余而计划不周，会给他带来不利的法律后果。根据一般的合同法原则，成功的竞买者不履行付款义务将构成违约，需承担违约责任。他是否还需承担其他责任，将取决于法国法律的规定。如果蔡先生事先缴纳了竞拍保证金，该保证金很可能被没收。蔡先生本人今后在国际拍卖场合中恐也再难获得竞拍资格。本案的发展还取决于佳士得的态度和行动。此外，中法之间签订有司法协助协定，意味着至少在理论上法国法院的判决可以在中国得到执行。蔡先生的爱国之心值得敬佩，但要能在国际上办成一件事则需要熟悉国际游戏规则，需要更多的智慧和冷静。

【高分策略】取题时，应注意取评论性标题，如“好样的蔡铭超”、“蔡铭超何罪之有”、“蔡铭超（不）诚信吗”、“我为蔡铭超骄傲”等；评论时，应注意议论的准确度、广度和深度，特别要注意对材料进行分析议论，材料和议论不能“貌合神离”；选材时，应选取相关类似的材料；要做到文章观点鲜明、论证严密、结构清晰、开头结尾简洁等。

　　【误区警示】审材不清，取题不当，观点隐晦不鲜明，论证和论据分离，评论东拉西扯，文体不突出，开头结尾拖拉，结构松散混乱……

英雄流血不流泪

在蔡铭超拒付款事件发生后，中国外交部发言人曾表示对该事件事先毫不知情。“不作评论”，代表了官方的态度。而蔡自毁声誉幷因此进入法国拍卖行的黑名单几成定局。

在接受采访时，蔡铭超说，拍下圆明园兔首和鼠首，不会损失保证金，损失的是信誉。海外的拍卖规则不是押金制，而是信誉制。蔡铭超说，多年来，我积累的信誉评级超过3个亿。也许我将会损失这个良好的信誉，这不是用钱可以衡量的。

是什么促使蔡铭超在用金钱不可衡量的信誉来换取在舆论的风口浪尖颠簸？

我们先看看后续事件的发展，既然成为最后竞拍者的蔡先生已经明确表示不会付款，那么这次拍卖等于是在事实上流拍了。由于蔡先生明确表示不会付款，圆明园兔首鼠首的命运再次被打上了问号。

鼠兔首持有者在流拍后宣称，如果买主不付款，“那我就把它们收回家，它们会像过去一样陪伴着我”。更重要的是，流拍法这种只能用一次，拍卖行会第二次掉进这个陷阱吗？国人可以用同样的模式第二次阻止拍卖吗？

也许该文物由次高出价者获得，或由佳士得再举行拍卖。但结果已经不重要了，至少蔡铭超已经站出来了。历来中国人总喜欢把愤怒压在心里埋藏着，等着下一代去改变，而下一代也在等，等再下一代去改变。国人总思考着改变，可站出来的勇气何在？仁者无敌，勇]者无惧，蔡铭超站出来了，在对个体毫无利益的情境之下。　

当年岳飞吟诵《满江红》，“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。”我想，蔡铭超也有同等情怀。英雄愿流血，不流泪。宁可以自己的信用作代为巨大代价，也要让世界看到强盗的行径，而不愿让国家背上双重国耻。

然而有些人却对蔡先生横加指责，试问，蔡铭超作为一名资深商人，其间的规则他未洞悉吗？明知不可而为之，这是一种什么样的态度，宁为玉碎，不为瓦全，不愿在背后黯然洒泪，要在台前潇洒一博，这正是一位有血性的中国人的无奈之举，这正是一种英雄的所作所为。英雄流血不流泪。

【阅卷简批】 “欲擒故纵”是本文构思立意的成功之处，作者首先对事件作以简略概括，尔后娓娓道来，文中词句可明显地感觉到作者的巧妙心机——“是什么促使蔡……我们先看看后续事件的发展……”。在以“欲擒故纵”这一方式写作议论文的时候，首先，需要作者对事件有一个明确、清晰的理解，即能做到“内外兼控”，不仅能在事件的表面看问题，同时能进一步观测到事件的内在“矛盾”，做到了这点，才能使自己在行文过程中有的可矢，不涉入言辞空洞、意向不明、逻辑疏散、说词无力的境地。论说过程中作者也脱除以往生硬例证的方式，用逐层推进的说理方式一一明确肯定了自己的观点。所不足的是作者写作此篇时过于顾全大局，第五段的说理便成了模拟两可的败笔。

[发展等级] 写好议论文，充分阐述自己观点的前提就是要对事物需有深入的理解。只要在平时阅读时养成一种善于挖掘、勇于探索、勤于思考的习惯即可。同时，要在学习的空闲中用心关注身边所发生的事情，对不大不小的新闻要一二略知，即“晓知家国天下事，吟诗赋文用有时。”倘若本文作者不能做到这些，他能如此轻易、收放自如地写好这篇作文吗？不仅如此，文体创新也是本文的出色亮点，本文不仅是一篇议论文，同时也带有新闻稿的手法，这种写法更有利于引起读者的共鸣。

站在今天看昨天

花开花落，四季永远规则地循环着。中国——一个古老文明的国家，她有着灿烂的文化与五千年的积淀，她经历了多少次的轮回，多少次的起落。历代王朝由盛及衰，由弱变强，多少次的更替。站在不同的时间点上，回望那沧桑的昨天，多少个今天，多少个昨天，今天也会随着下一个今天的到来而变成昨天，站在今天看昨天，是怎样的一番景象呢?

昨天，英法联军侵入了清王朝的皇家园林——圆明园，似强盗一般地掠夺一切。他们给每个中国人留下的不仅仅是一片荒芜的废墟，更是一个永远无法痊愈的伤口，这个伤口时刻淌着鲜血，永远让人疼痛难忍。

今天，被英法联军夺走的圆明园十二生肖兽首中的两个又重新出现在世人面前。那场盛大的拍卖会，无疑是在全体中国人那道血淋淋的伤口上再撒上了一把盐。中国人是脆弱的，他们经不起第二次侮辱。蔡铭超，一个文物收藏家，他不忍心看到自己国家的文物被如此糟蹋、玷污，最终，他用了一个不太讲诚信的手段使得两个兽首流拍。于是他在某些人眼中成了民族英雄，而在另一些眼中他却成了不诚信者。

蔡铭超的所作所为是对是错并不是我们所能评判的，历史自然会作出公正的回答。然而，为了两个圆明园的兽首我们的国人真的有必要如此痛苦，真的有必要让昨天的伤口继续在今天折磨我们吗?

诚然，“忘记历史就意味着背叛”，面对昨天，我们逃不掉也躲不过，即使我们将昨天遗忘，它也依然存在，在那本厚厚的历史书中永远有它的身影。但是昨天已无法改变，今天的我们为什么还要如此“执著”与片面呢?我们何不试着放下昨天呢?放下并不意味着忘记，而是以另一种态度对待昨天，化悲痛为力量，将那不堪回首的昨天铭记于心，认真审视今天，在今天腾飞，不让昨天在今天重现，让昨天永远沉睡在历史书中。

站在今天看昨天，看到的不应该是一个个痛心疾首的画面，而应该是一个崭新的开始;站在今天看昨天，应该去探寻昨天失败的原因，重塑今天的目标;站在今天看昨天，应该去总结昨天的教训，用于今天的征途。如这次的圆明园兽首的拍卖会，我们看到是不应该是一段昨天的耻辱历史，而应该是一个善意的提醒，提醒中国不要重蹈昨天的覆辙，激励今天的中国人自尊自强，努力建设一个美好的今天与明天。

点评：跳出对蔡铭超所作所为的对错之争这个狭小的圈子，站在历史的高度看待“拍卖圆明园兽首”事件，这正是作者行为的高明之处。站得高自然看得远，所以当作者抛出“国人不应对兽首拍卖如此痛苦，而应该将其当成一个善意的提醒”这样新颖、独到的见解之时，读者并不感到惊讶，而是为作者能有如此具灵动的历史观而拍案叫绝。

拒绝“二次抢掠”

       佳士得拍卖我国国宝，是无耻的，是公开的“二次抢掠”。 
       蔡铭超智破佳士得阴谋，他的拒绝是中华民族的觉醒。 
       曾几何时，国民以天朝上国自居，来者不拒，去者不拦。当英法轻松掠走数以万计的非常不容易攒得的文物，有谁敢直面他们的抢掠，站出来拒绝，说一声“不”。我们只听到慈禧的一道诏书——“量中华之物力，结余国之欢心”。 
       而时光流转到了今日，面对同等性质的抢掠，倚仗更为强大的祖国，还是无人站出来，说一声“不”。澳门赌王何鸿燊出巨资购得马首，本为爱国义举，却用错了方法，助长了英法侵略者后代们的贪欲。十万，不多，百万，不多，千万，仍不足以填满他们的血口。这就是纵容的恶果，这就是没有严词拒绝的悲哀。 
       幸而，有了不同于何鸿燊的蔡铭超——这位神秘的电约竞拍者。当罪恶的拍卖会落下了黑幕，当拍卖行的经理仍在黑暗中窃喜，正如他们的祖辈们掠得这至宝时的肮脏心态一样，他们如掠食者一般，静待猎物的出现，他们，正编织着冠冕堂皇的“二次抢掠”。可见，民族的觉醒是不可避免的洪流，一旦它喷涌出来，任何阴险的算盘都无济于事。蔡铭超就是民族觉醒的领军式人物，他敢于运用正当的方式抨击那些非法的行为，他巧妙地运用拒绝的声音阻退这浩浩荡荡而来的“二次抢掠”。 
        蔡铭超的拒绝，远不只是捍卫了国宝仍在屈辱的国度中坚持操守的尊严，也远不只是为国人出了口恶气，给以佳士得为首的“二次抢掠”者们一次严肃的警告。他的拒绝，促发了民族在对文物保护上的新觉醒。 
        如今，我们的祖国更加强大，我们的力量正在蓄积。百年国耻，不是单凭战争就能雪洗的，祖国的文化保护，并非用金钱就能捍卫的。它需要新的认识、新的手段，在面对变相损害我国利益的人们面前，得掷地有力的说“不”。 
       圆明园的烈火仍记忆犹新，佳士得的拍卖仍惊魂甫定。一次明抢，一次暗夺。 
       烈士的鲜血还在我们心中燃烧，战火已消弥，战斗仍在继续。当“二次抢掠”在今后重现之时，我们要异口同声说“不”。

理性 爱国

中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域广阔的“大”，更是宽厚大度，海纳百川的“大”。生为这悠悠古国的一份子，也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。 
    而蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。 
    蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款，以此捍卫我国的利益。他的行为确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深情，也甚至有人拍手称好，称其为民族英雄，但我却对他的做法不敢苟同。 
     首先，他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法，更有损我国的大国形象。众所周知，在商人的世界里，诚信为基础。很久以前，中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失，缺乏对自主知识产权的尊重，爱贪小便宜。近几年，这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史上，中国追回流失在外的国宝的行为并不少见，有的通过海外华商高价拍下，并无偿献于祖国，有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当年略我国宝的行为表示愤慨与不满，又真切地追回了什么呢？ 
    其二，蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自发生后已由简单的事件转变为了一种现象。引发国人讨论是应理性还是应热情爱国。这已经涉及一个国家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相参拜靖国神社时，游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议，此举一出，震惊了无数人。我们可以很明晰地看到大韩民国激进的精神，但却要十分质疑此举是否理性、明智。 
    我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国，身为她的子民，我们是应该满怀热情去爱她，守护她，然而在理性与热情发生矛盾时应如何抉择？ 
    我相信只有理性的爱国方式才能赢得世人的尊重。蔡铭超的作法让新时代的青年人反思，也许只有怀仁爱国，怀理爱国，我们才有资格称为中华的子民。 
    理性 爱国！ 
    让爱国闪烁理性的光辉！

点评《理性 爱国》评析 ：爱国原本情深意炽，但难免失之过于感性。《理性 爱国》一文却以一个高考考场中的考生之身份，分析驳斥了蔡铭超之举的有失理性，其观点态度之冷静，阐述之有据，思维之有序，足以体现该考生出色的分析思辨能力。 文章开篇指出作为“深受诗书礼仪熏陶之大国”的中国，不仅地域广“大”，更应宽厚“大”度，由此自然引出“为人处事应大度与理性”的态度，进而，思路往前推进，顺势提出文章的中心论点——蔡之做法“缺乏理性的光辉”
    主体论证过程中，作者客观地认可了蔡之行为的爱国情结，而后，从两个层面批驳蔡铭超之举。一方面蔡铭超拒付拍卖款项的做法，既损害了中国商人的诚信经商的根本，更损伤了中国的“大”国形象。例举华商回购馈赠与政府外交协商等追回流失文物的手段的得当有理，与蔡铭超之举形成对比，两种做法手段的高下之分自见。另一方面从中华传统美德与民族精神的层面冷静驳斥蔡铭超之举的不理性。其精彩之处，在于例举韩国民众断指抗议日首相参拜靖国神社的过于激进、失去理性的做法，以此类比、归谬蔡之举动。论据简明而有力，极富时政性与说服力。  结论部分水到渠成，倡导“怀仁爱国”、“怀理爱国”，呼应主旨。全文浑然一体，结构层次完整清晰。 
    文章从中国之诗书礼仪的渊源，谈理性 爱国之本；从仁人智举，谈理**国之法；从激进抗议，谈爱国之失，呼吁爱国之“情”与“理”的明智抉择，思路开阔，收放自如。全文语言准确、老辣，为文章平添雄辩之力度。虽在“中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失”的阐述中略有偏颇，书写也有个别失误，但仍不失为一篇优秀的考场作文。

难道还咬狗一口不成？

狗会咬人吗？当然会，尤其是条疯狗，它会咬人无数。对待这样的狗，我们只能打之驱之逐之，而绝对无人也去反咬它一口。 
    当年的八国联军火烧圆明园，洗劫了我国的无数珍宝，我们当时无力打之驱之逐之，只好任其宰割，任其蹂躏。帝国主义者们是条狗，是条疯狗，遭到讲理的世界人们的唾骂和鞭挞，理在我方，亏在他方。 
    而现在，蔡铭超先生却使用了我们一般人不采用的办法——咬狗一口（竞拍了却不付款），去反击那些企图将非法占有的东西合法化的人，这是一种得不偿失的做法。 
    本来我们是有理的，有理走遍天下；可经过蔡铭超先生这么一弄，倒反成了无理的一方了，无理寸步难行。 
    现实生活中这样的情况也是经常出现的。比如我的同桌，他开始是有理的，他打饭时去维持秩序，等秩序维持好了，以为自己有功，就立马插队，哪知，他刚好插到一个平时就不是个省油的灯的人面前，结果打起了，还把那个平时就不是个省油的灯的人打伤了。有理变成无理了，我的同桌背了一个警告处分的包袱，这个包袱在他高二整整背了一年，后来因为他“戴罪立功”才得以撤消。他打架只用了5分钟，而消除这5分钟的后果却用了整整一年的时间，多么地得不偿失，有理变无理的代价惨重。 
    我国的珍贵文物——兔首、鼠首铜像——流失海外，国人都痛心疾首，蔡铭超先生站出来购买，想保住文物，想买下来回赠国家，这绝对没错，绝对是好心，甚至可以说是爱国心，是有理的。至于文物流失的惨痛，国人的遗憾也好，惋惜也好，愤怒也罢，那毕竟既成事实了。既成事实的东西有很多是不会改变的或是无法改变的，只好维持相对的稳定。比如，沙俄当年侵占了我国的大片领土，你现在也去抢回来不成？外蒙古本是隶属于中国的，他们已另立国家，你现在也去收回来不成？当然，我不是说文物不可以归还了，按照国际法，是应该归还的，是可以归还的，但我们这个世界，不是人人都按法办事的，用句俗话说，就是林子大了什么鸟都有，你也去“咬”他们一口不成？人们现在重在分析道理，看看谁有理，谁无理了，这也是判断是非的标准，评判世界的准则。那么，文物会不会回来呢？我看这已不是非常重要的了，不回来，留给后人一个警醒，也未尝不是好事。或只要我们今后强大起来，文物也许自然就会回来了，我们现在没有必要去呛价，制造紧张局面。 
    既然如此，那么，蔡铭超先生要么你不去买，不去凑热闹，不去哄抬“物价”（你不是说干吗要拿我们自己的钱去买我们自己的东西吗），要么你买了就付钱，遵循规则，奉守承诺，顶天立地地做人，让那些老外们一惊一咋，瞠目结舌去吧，让他们惊叹于我们的实力。 
    狗咬了人后，人不会去反咬狗一口，因为人毕竟是人，狗它毕竟是狗。蔡铭超先生热心有余，方法欠佳。

向不合理的规则说不

今年3月，在国人的一片反对声中，佳士得拍卖行将从圆明园盗取的兔首、鼠首铜像进行拍卖。华人蔡铭超高价拍下这两件文物，但事后拒绝付款，造成流拍，引起舆论的一片哗然。有人称他为民族英雄，有人认为他恶意破坏规则，而我认为，他只是作为一名炎黄子孙，向不合理的规则说了一声震惊全球的"不"。

　　众所周知，兔首、鼠首以及早先的其他生肖铜像，均是英法联军洗劫圆明园时非法所得。如今，这昔日的强盗不仅没有原物璧还，还不顾中国人强烈反对进行拍卖，何异于公然销赃？蔡铭超作为一个黑头发黄皮肤的中国人，高价拍下这两件文物是出于对祖国的热忱，不愿祖国的瑰宝流入他人之手。而事后拒绝付款，则是对不合理的拍卖规则的抗争。试想，你会花重金从强盗手中赎回自家的宝贝吗？于个人，这令人义愤填膺；于国家，这辱国辱民族。倘若蔡铭超真的按照所谓的规则向佳士得拍卖行支付相应的款项，那在别人眼中，中国人岂不成了被打了左脸还把右脸凑上前去的任人欺凌的懦夫？所以，在蔡铭超看似无理的行为后面，其实蕴涵着成熟的思考与对不合理规则的奋力抗争。

　　中国自古便有"没有规矩，不成方圆"的训条，延续数千年的封建王朝更是以此礼数、规则作为约束人的条款，然而并不是所有的规则都值得不分青红皂白去遵守，否则，人就成了规则的奴隶。昔有爱国志士为抗争丧权辱国的"二十一条"殒身不恤，今有蔡铭超高价拍得铜像后拒绝付款，这些行为，究其本质都是对不合理的规则说"不"，都是对公平公正、合理合法的人类社会基本公理的呼唤。看似无理的闹剧，破坏的是某些人心中所谓的规则，目的却是建立起真正符合真理的规则，如果说蔡铭超此举是向佳士得拍卖行及其无理规则的示威，那么我呼唤更多个蔡铭超照亮那些被不合理规则笼罩的黑暗肮脏的角落！

　　古往今来，任何一次对不合理规则的抗争都不是一时的冲动与头脑发热，那些看似肆意妄为的不羁后面都有理性的思考。李白咏叹"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"，向浑浊的官场说"不"；苏轼泛舟赤壁，竹杖芒鞋，硬是以洒脱不羁向坎坷的仕途说"不"；沉郁的杜子美以"三吏""三别"辛辣地对"猛于虎"的苛政说"不"……蔡铭超秉承这些力争，这些不羁，这种精神与豪情，向不合理的规则玩世不恭地大喊一声"不"！

　　无关伟大的民族气节，无关恶意炒作，蔡铭超只是向不合理的规则说了一声"不"，向真理与公平发出了深情的呼唤！

重视圆明园兽首这样的死宝没意义

战国时候魏国的梁惠王曾向齐国的君王后炫耀魏国的国宝、12枚能照亮10辆车见方、直径超过1寸的夜明珠，君王后不以为然地说，齐国没有这样的国宝，齐国的国宝是4位杰出人才，他们或善文、或善武，提高了国家实力，维护了国土安全，他们所照亮的，又何止10辆车的面积？
　　日前法国佳士得拍卖行受人委托，拟以2亿元人民币的估价，公开拍卖当年英法联军掠夺自中国圆明园的两件铜兽首。消息传出，引起国人极大关注、震撼和愤怒，一些律师自发组织向法国地方法院起诉，要求阻止这次拍卖，针对这两件兽首的讨论也十分热烈，有人痛心于国宝流失，主张动员爱国人士出资购回；也有人认为不应花钱鼓励盗贼，而应持续施加压力，迫使对方无偿归还宝物。而法国各方对此的反应自然也引来持续关注，法院的延期，可能的判决，拍卖行、委托人、文物评论家们或狡黠或强横、或婉转或直白的表态、评论，也成为这一事件一个又一个关注焦点。笔者以为，铜兽首固然是珍宝，但对于中国而言，更值得珍视的并非它们、或类似的“死物”，而是那些更有价值的东西。
　　正如当年齐国君王后认为，对于一个国家而言，夜明珠并不值得珍视一样，对于中国而言，比铜兽首更珍贵的，是国力的强盛，经济的发展，社会的稳定，体制的进步，是足以推动上述领域发展的人才、制度、思想。
　　圆明园里曾堆满珍宝，如今被人标上数亿高价，打算狠狠宰中国人一笔的两个铜兽首，如今被一些好心的国人称为国宝，打算不惜一切追回国内的两个铜兽首，当年在这座“万园之园”中，不过万千奇珍异品之一的两个零部件，它们之所以和其他国宝一样或蒙尘、或毁灭、或颠沛异乡，并非中国缺少这样的“死物”国宝，而恰是因为当时的中国蒙昧贫弱，落后挨打，进不能争雄于世界，退不能庇其领土国民，重“死宝”而轻“活宝”，最终换来百年屈辱，也让铜兽首等流落他国。
　　春秋时代的赵国曾拥有和氏璧这样的旷世奇珍，却不能避免强秦的巧取豪夺，而该国赵武灵王的胡服骑射，则让强秦数十年不敢犯边，两相对比，什么是最可宝贵的，不是一目了然么？
　　明白了这一点，我们就应对两只铜兽首、以及围绕这两只兽首的法方喧嚣处之泰然：你们自去拿这些当宝贝吧，中国有更重要的国宝需要追求：国力的强盛，经济的发展，社会的稳定，体制的进步，以及足以推动上述领域发展的人才、制度、思想。
　　这并不是说，铜兽首不应被收回，当年的掠夺旧债不应被追索。当年中国惟其积贫积弱，不能自强，才让铜兽首等宝物落于他人之手，如今要想从根本上改变这种让别人拿贼赃当人质讹诈的局面，只有先让那些真正的国宝璀璨昌明起来。惟有国力强盛了，经济发展了，社会稳定了，体制进步了，那些拿着昔日贼赃的外国人才不敢奇货可居，那些仍在中国国内的奇珍异宝，才不至于重走铜兽首的老路。
　　且让那些捏着贼赃的洋人自得罢，铜兽首固然是宝物，但中国有更重要、更珍贵的宝物，等着国人去爱惜、去追求。

蔡先生何罪之有？

　　稍有做人常识的人都会明白，作为一个中国人，在如此轰轰烈烈的事件中想牟利，绝对是愚蠢之极，因为那就面对千夫所指的局面。退一步说，即使像何鸿燊先生那样购回后赠送国家，本身就无可指责。蔡先生明知不可能采取这种方式，可依然参与竞拍，说明他早就做好了不付款的思想准备，这难道不是强烈的爱国心使然？
　　对于这样的爱国行为，就使存在瑕疵，遭到那么多的咒骂，公道在哪里？这不是将好心当成了臭狗屎吗？更为严重的是，今后遇到类似事件，又会有谁敢站出来为国分忧？
　　有人指责他丢弃了做人的诚信，给中国人丢脸。我想请问，这是一次普通的商业行为吗？连国外媒体都认为他是在进行一种“特殊的对抗”。想想兽首持有者将文物归还与**联系起来的丑恶言论，蔡先生的行为真的是在丢弃诚信吗？丢了中国人的哪门子脸？当台湾的收藏家都认为蔡先生的行为可敬可嘉时，我们同样身处大陆的人居然对他咒骂不已，你们真的是爱国吗？
　　有人说，他的参与哄抬了价格，因而行为可耻，简直是欲加其罪何患无辞！你们怎么不看看那两件兽首的起拍价就已经分别是900万和1000万欧元？除了蔡先生外，另外两家不是已经出价了吗？显然，即使没有蔡先生的参与，此次拍卖照样有人卖。这样一来，中国除了想方设法惩罚佳士得外还能做什么？
　　有人又指责他企图借此事为自己炒作，动机不纯。在藜民我看来，这是典型的以小人之心度君子之腹！作为一个有相当威望的收藏家和文化商人，我相信蔡先生根本不需要这样的虚名。相反，这种人在社会上往往会低调做人，因为他在社会上的名气越大，对他的个人爱好和商业利益越不利，尤其是从事文物买卖之人更是如此。再者，一个连自己的商业信誉都顾不上的人，难道是为了沽名钓誉？这还是在凭良心说话吗？
　　我们的一些人太“理性”了，“理性”到了对外国人蛮横无理的言行视而不见，而对自己的同胞吹毛求疵。结果，本应是蔡先生受到赞扬之事，变成了对他人格的极尽侮辱，天理何在？
　　他的这一做法本身也许有冲动的成分，不值得鼓励，但其心可嘉啊！蔡先生以自己不算圆满的实际行动表达着他的赤诚之心，而我们一些人在空喊爱国的同时，对于他及其类似的爱国商人鄙视有加，这不是误国又是什么？
　　无端猜测，横加指责，令所有想以自己力所能及的方式爱国者望而却步。这样的社会现象怎不令人痛心？
　　指责和咒骂蔡铭超先生者，请你们闭嘴吧！法国人正在看着你们偷笑呢！

病文诊断：                      诚信无价

蔡铭超高价拍下兔首、鼠首却拒绝付款，在我看来，这是不诚信的表现。兔首、鼠首虽然价高，但是，诚信无价。

我认为，做(作)为一个中国人，我们必须也必定要做到诚信。

诚信可以增进个人乃至国家之间的感情。且不说佳士得拍卖行是不是违背国人的心意，可是既然坐到拍卖会现场去，就得遵循拍卖的规则。蔡铭超的流拍显然没有遵循(拍卖规则)。放大一步想，人家法国人会怎么想我们中国人呢。甚至严重地说，中法关系难道不会因为这次流拍事件受到影响吗？所以，做一个诚信的人，才能做到和谐共处。

诚信可以化干戈为玉帛。蔺相如完璧归赵，想必这是大家耳熟能详的事。秦王应允给赵国一座城池做交易，而私下却想白白得到一块美玉。可是，失信于人的人也必将得不到他人的(信)任。蔺相如看出秦王不是诚心，便以“璧有瑕，请(指)示之(王)”拿回和氏璧。我们称赞蔺相如的智谋而贬(抑)秦王的失信，所以，做一个诚信的人，你也可以收获他人的信任。

诚信可以让人快乐。街头艺术家汤姆在行人施舍的钱币中发现一张中了头等奖的彩票，第二天本打算回学校的汤姆没有回去，而是到那天演艺的地方等待遗失的人。事后有人问他为什么不自己拿走，他只简单地回答：“我诚信，我快乐。”试想，假如汤姆没有回去送还彩票，他也许可以靠奖金生活一辈子，衣食无忧。可是那样的话，汤姆也许要永远活在悔恨和痛苦之中了。所以，做一个诚信的人，我们的心灵得到洗礼，我们的生活才会多姿多彩。

我们不难想象，一个不诚信的人会多么让人瞧不起，让人唾弃；一个不诚信的名(民)族会多么让人鄙夷和失望。曾经的美利坚是不诚信的，所以才有马丁·路德·金的黑人运动，就像他说的：“我们不会满足，只要黑人还在水深火热之中，只要黑人没有得到真正的自由，为自由而战的斗争永远不会停业。”

中华民族自古就有“言必信，行必果”的教训，作为现代人的中国人民，我们更必须做到诚信，诚信待人也是真心待己，诚信无价！

点评：本文符合议论文的文体要求，语句也比较通顺简洁(除个别字词有遗漏外)，但除开头对蔡铭超的行为表态为“不诚信”之外，未对其行为进行具体分析论证，文章直到结尾再也没有回到命题人所给材料上来。文章列举蔺相如和汤姆的例证，仅是为了印证“诚信无价”的重要性，与试题给定的材料与论题缺少关联，属于比较典型的转移论题的现象。此外，本文还有牵强附会、词不达意、引用失误和写错别字等其他表述方面的一些问题。经过高考试评小组讨论，该文评定分数为36分。