《伊川先生年谱》  朱文公

    先生名颐，字正叔，明道先生之弟也。幼有高识，非礼不动。年十四五，与明道同受学于舂陵周茂叔先生。皇祐二年，年十八，上书阙下，劝仁宗以王道为心，生灵为念，黜世俗之论，期非常之功，且乞召对，而陈所学。不报，闲游太学。时海陵胡翼之先生方主教导，尝以“颜子所好何学”论试诸生。得先生所试，大惊，即延见，处以学职。吕希哲原明与先生邻斋，首以师礼事焉。既而四方之士，从游者日益众。举进士，嘉祐四年廷试报罢，遂不复试。太中公屡当得任,子恩辄推与族人。治平、熙宁间，近臣屡荐，自以为学不足，不愿仕也。

　  元丰八年，哲宗嗣位。门下侍郎司马公光、尚书左丞吕公公著及西京留守韩公绛，上其行义于朝。十一月丁巳，授汝州团练推官，西京国子监教援。先生再辞，寻召赴阙。
    元祐元年三月至京师，除宣德郎、秘书省校书郎。先生辞曰：“神宗时，布衣被召，自有故事。今臣未得入见，未敢衹命。”于是召对，太皇太后面喻，将以为崇政殿说书。先生辞不获，始受西监之命。且上奏，论经筵三事：其一，以上富于春秋，辅养为急，宜选贤德，以备讲官，因使陪侍宿直，陈说道义，所以涵养气质，薰陶德性。其二，请上左右内侍宫人，皆选老成厚重之人，不使侈靡之物、浅俗之言接于耳目，仍置经筵，袛应内臣十人，使伺上在宫中，动息以语讲官，其或小有违失，得以随事规谏。其三，请令讲官坐讲，以养人主尊儒重道之心，寅畏袛惧之德。而曰：“若言可行，敢不就职？如不可用，愿听其辞。”既而命下，以通直郎充崇政殿说书。
　　四月，例以暑热罢讲。先生奏言：“辅导少主，不宜疏略如此。乞令讲官以六三日上殿问起居，因得从容纳诲，以辅上德。”五月，差同孙觉、顾临及国子监长贰，看详国子监条制。先生所定大概，以为学校礼义相先之地，而月使之争，殊非教养之道，请改试为课，有所未至，则学官召而教之，更不考定高下。制尊贤堂，以延天下道德之士。镌解额，以去利诱。省繁文，以专委任。励行检，以厚风教。及置待宾吏师斋，立观光法，如是者亦数十条。
　　六月，上疏太皇太后，言：“今日至大至急，为宗社生灵长久之计，惟是辅养上德，而辅养之道，非徒涉书史、览古今而已，要使跬步不离正人，可以涵养薰陶，成就圣德。今间日一讲，解释数行，为益既少。又自四月罢讲，直至中秋，不接儒臣，殆非古人旦夕承弼之意。请俟初秋，即令讲官轮日入侍，陈说义理。仍选臣僚家十一二岁子弟一人，侍上习业。且以迩英迫隘暑热，恐于上体非宜，而讲日宰臣、史官皆入，使上不得舒泰悦怿。请自今，一月再讲于崇政殿，然后宰臣、史官入侍，馀日讲于延和殿，则后楹垂帘，而太皇太后时一临之，不惟省察主上进业，其于后德，未必无补。且使讲官欲有所言，易以上达，所系尤大。又讲读官例兼他职，请亦罢之，使得积诚意以感上心。”皆不报。

    八月，差兼判登闻鼓院。先生引前说，且言入谈道德，出领诉讼，非用人之体，再辞不受。
　　二年，又上疏论延和讲读垂帘事，且乞时召讲官至帘前，问上进学次第。又奏：迩英暑热，乞就崇政、延和殿，或他宽凉处讲读。给事中顾临以殿上讲读不可，有旨修展迩英阁。先生复上疏，以为修展迩英，则臣所请遂矣。然祖宗以来，并是殿上坐讲，自仁宗始就迩英，而讲官立侍，盖从一时之便耳，非若临之意也。今临之意，不过以尊君为说，而不知尊君之道。若以其言为是，则误主上知见。臣职当辅导，不得不辨。
    先生在经筵，每当进讲，必宿斋豫戒，潜思存诚，冀以感动上意，而其为说，常于文义之外，反复推明，归之人主。一日，讲“颜子不改其乐”章。门人或疑此章非有人君事也，将何以为说，及讲既毕，文义乃复。言曰：“陋巷之士，仁义在躬，忘其贫贱。人主崇高，奉养备极，苟不知学，安能不为富贵所移？且颜子，王佐之才也，而箪食瓢饮；季氏，鲁国之蠹也，而富于周公。鲁君用舍如此，非后世之鉴乎？”闻者叹服，而哲宗亦尝首肯之。不知者或谓其委曲已甚。先生曰：“不于此尽心竭力，而于何所乎？”上或服药，即日就医官问起居，然入侍之际，容貌极庄。时文潞公以太师平章重事，或侍立终日不懈，上虽谕以少休，不去也。人或以问先生曰：“君之严，视潞公之恭，孰为得失？”先生曰：“潞公四朝大臣，事幼主，不得不恭。吾以布衣职辅导，亦不敢不自重也。”尝闻上在宫中起行漱水，必避蝼蚁。因请之曰：“有是乎？”上曰：“然，诚恐伤之尔。”先生曰：“愿陛下推此心以及四海，则天下幸甚。”
    一日，讲罢未退，上起凭槛，戏折柳枝。先生进曰：“方春发生，不可无故摧折。”所讲书有“容”字，中人以黄覆之，曰：“上藩邸嫌名也。”先生讲罢，进言曰：“人主之势，不患不尊，患臣下尊之过甚而骄心生尔。此皆近习辈养成之，不可以不戒。请自今旧名、嫌名皆勿复避。”时神宗之丧未除，而百官以冬至表贺。先生言节序变迁，时思方切，请改贺为慰。及除丧，有司又将以开乐致宴。先生又奏请罢宴曰：“除丧而用吉礼，则因事用乐可矣。今特设宴，是喜之也。”尝闻后苑以金制水桶，问之，曰：“崇庆宫物也。”先生曰：“若上所御，则吾不敢不谏。”在职累月，不言禄，吏亦弗致，既而诸公知之，俾户部特给焉。又，不为妻求邑封。或问之，先生曰：“某起于草莱，三辞不获而后受命。今日乃为妻求封乎？”经筵承受张茂则尝召诸讲官啜茶观画。先生曰：“吾平生不啜茶，亦不识画。”竟不往。文潞公尝与吕、范诸公入侍经筵，闻先生讲说，退，相与叹曰：“真侍讲也。”一时人士归其门者甚盛，而先生亦以天下自任，论议褒贬，无所顾避。由是，同朝之士有以文章名世者，疾之如仇，与其党类巧为诋谤。
　　一日赴讲，会上疮疹，不坐已累日。先生退诣相臣，问：“上不御殿，知否？”曰：“不知。”先生曰：“二圣临朝，上不御殿，太皇太后不当独坐。且人主有疾，而大臣不知，可乎？”翌日，宰臣以先生言，奏请问疾，由是大臣多不悦。而谏议大夫孔文仲因奏先生“汙下憸巧，素无乡行，经筵陈说，僭横忘分，遍谒贵臣，历造台谏，腾口闲乱，以偿恩仇，致巿井目为五鬼之魁，请放还田里，以示典刑。”
    八月，差官勾西京国子监。先生既就职，再上奏乞归田里，曰：“臣本布衣，因说书得朝官。今以罪罢，则所授官不当得。”三年，又请，皆不报，乃乞致仕。至再，又不报。五年正月，丁太中公忧去官。
    七年，服除，除直秘阁，判西京国子监。先生再辞，极论儒者进退之道。而监察御史董敦逸奏，以为有怨望轻躁语。五月，改授管勾崇福宫，未拜，以疾寻医。
    元祐九年，哲宗初亲政，申秘阁西监之命，先生再辞不就。绍圣间，以党论放归田里。
    四年十一月，送涪州编管。门人谢良佐曰：“是行也，良佐知之，乃族子公孙与邢恕之为尔。”先生曰：“族子至愚不足责，故人情厚不敢疑。孟子既知天，焉用尤臧氏？”
    元符二年正月，《易传》成而叙之。三年正月，徽宗即位。移峡州。四月，以赦复宣德郎，任便居住，还洛。十月，复通直郎，权判西京国子监。先生既受命，即谒告，欲迁延为寻医计，既而供职。门人尹焞深疑之，先生日：“上初即位，首被大恩，不如是，则何以仰承德意？然吾之不能仕，盖已决矣。受一月之俸焉，然后唯吾所欲尔。”建中靖国二年五月，追所复宫，依旧致仕。
    崇宁二年四月，言者论其本因奸党论荐得官，虽尝明正罪罚，而叙复过优。今复著书，非毁朝政。于是有旨追毁出身以来文字，其所著书，令监司觉察。先生于是迁居龙门之南，止四方学者曰：“尊所闻，行所知，可矣，不必及吾门也。”
　　五年，复宣义郎，致仕，时《易传》成书已久，学者莫得传授。或以为请，先生曰：“自量精力未衰，尚觊有少进耳。”其后寝疾，始以授尹焞、张绎。
    大观元年九月庚午，卒于家，年七十有五。于疾革，门人进曰：“先生平日所学，正今日要用。”先生力疾微视曰：“道着用，便不是。”其人未出寝门而先生没。
　  初，明道先生尝谓先生曰：“异日能使人尊严师道者，吾弟也。若接引后学，随人材而成就之，则予不得让焉。”先生既没，昔之门人高弟，多已先亡，无有能形容其德美者。然先生尝谓张绎曰：“我昔状明道先生之行，我之道盖与明道同。异时欲知我者，求之于此文可也。”