武侯祠中轴线上，诸葛亮殿的后面是纪念刘、关、张桃园三结义的三义庙。（点击可看导览图清晰大图）

三义庙原来并不在武侯祠内，它位于成都市提督街。1997年，因城建需要三义庙迁建到了武侯祠内。三义庙原有四进五殿，现为一进四合院，由拜殿、正殿和两侧廊房组成。

拜殿。

拜殿前石碑。

在拜殿内看正殿。

正殿。

正殿。

正殿。

“神圣同臻”匾，赞赏刘、关、张三义士都达到神圣的境界。

细看立匾额者，署名竟是清道光年间的“靴鞋行众姓弟子”。这是什么说头？《三国志·先主传》说：“先主少孤，与母贩履织席为业”。刘备肯定不是最早的“贩履”者，但翻遍古籍记载中“贩履”有名有姓的，就数刘备最早且最有影响。明清时期，民间行会兴起，就如木工尊鲁班为祖师爷一样，制鞋、修鞋、贩鞋等一切与鞋有关的行业，于是都尊刘备为祖师爷啦。这样，靴鞋行众姓弟子立了“神圣同臻”这块匾就不难理解了。

正殿内刘备塑像。

关羽塑像。

张飞塑像。

与前面汉昭烈庙中刘关张身着帝王冠袍带履的形象不同，三义庙中刘关张的塑像皆穿着布衣。这意思很明确，他们桃园结义时一个是卖草鞋的，一个是贩粮食的，一个是卖酒杀猪的，还是平头百姓嘛；后来，后来嘛都建功立业、神圣同臻啦。

三义庙内的古代石刻文物。

古代石刻文物。

古代石刻文物。

古代石刻文物。

三义庙内的根雕。

根雕。

三义庙外西侧，有一块巨石，上刻“喜神方”三个大字。

所谓“喜神方”，即喜神所在的方位（南方）。武侯祠不仅是三国崇圣之地，还恰好位于成都南郊，于是被蜀地百姓视为喜神的方位。武侯祠里供奉的蜀汉英雄刘、关、张、诸葛亮，不仅是老百姓心目当中的忠、义、财神及智慧之神，还是被拥戴的“喜神”。所以，早早晚晚喜神方巨石前总是挤满了留影的游人。据说每到春节期间，成都人会蜂拥而至，纷纷踮脚跃起，只为摸上“喜“字，场面甚是火爆。

喜神方往西，是“桃园”。

桃园内刘、关、张石雕像。

刘备石雕像。

关羽石雕像。

张飞石雕像。

桃园西北面的风景。

桃园西北面的风景。

群贤堂。

群贤堂。

群贤堂。

北门旁的一座楼阁，叫什么来着，忘了。

走到此处，我们同行一位大姐不知间竟从北门踱出去了。武侯祠咱还没看完呢，赶快叫她回来，可把门的说什么也不允许大姐从北门返回，理由是此门“只许出不许进”。唉，木办法，我们只能全体从北门出去了。

北门出去是锦里民俗区，广义上说也属武侯祠的范围。反正锦里也在游览计划中，那就逛锦里吧，待逛罢锦里后再进武侯祠。

为了行文介绍的连续性、完整性，下篇不按游览顺序写锦里，还将继续写武侯祠。

图为北门（从外往里拍的）。

结义楼。

绝大多数的武侯祠导览图（包括我这篇的导览图）都把结义楼画在其中，给人感觉结义楼好像是武侯祠的最后一进建筑似的，其实不是。结义楼属锦里，实际上它也就不在武侯祠院墙圈起来的收门票范围之内。

2015年来武侯祠时，木有走到结义楼，回去后对照各种导览图与自已拍的片子，始终也木有搞明白结义楼与武侯祠究竟是个啥关系。这次，误打误撞，搞明白了。                   （未完待续，下篇介绍汉昭烈陵）