《道德经》第十五章说：“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。”这句话使《道德经》学习者非常困惑，不知道这动和静指的是什么，往往会使人往心态方面去联系。

其实，老子早就设计了具有特征性的关键词和链接词，把分散的相关内容链接起来。这个“静”与“动”的前面，还有“敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊”这句话，所谓的“朴”“谷”“浑”都是指宇宙的混沌状态，那么就可以知道这个动与静，都是有关宇宙演化的内容。

句中的动以静，涉及了两个大问题，一个是宇宙如何生的问题，另一个是宇宙如何保持稳定的问题。如何“浊以止”，是宇宙如何发生的问题；而“安以久”，指宇宙生成后如何维持稳定运行的问题。

1．“孰能浊以止？静之徐清。”

橐龠之所以混沌，就因为混沌状态下的橐龠存在着兑和门，通过这个缺口，内外的气体发生流动，导致橐龠内部尘埃混悬。只有当橐龠的缺口关闭，外来气流停止，内部静止下来而致尘埃集聚，而复归于“无物”，是为“徐清”。

结束混沌就是“天下有始”，启动宇宙发生的决定因素是“塞其兑，闭其门”[52]，关闭了橐龠的缺口，外来的气流停止，从而橐龠内浊止徐清。这是宇宙生成的关键步骤，只要启动，就会一直进行下去，直到宇宙完全生成。

2．“孰能安以久？动之徐生。”

所谓的“安”，指形成某种状态并规律运行，就是《河图》的状态。“已久”就是保持这种状态，“安已久”就是宇宙形成并且长久保持下去。

宇宙生成了，如何才能安稳地保持下去？答案在于“动”，运动就是生命。宇宙的发生需要运动，宇宙的生成需要运动，而保持宇宙的平稳运行还是需要运动，宇宙的源动力和三大运动，才是宇宙生成和保持运行的关键。

宇宙第一运动，使宇宙脱离混沌；第二运动，有物混成而形成玄牝；宇宙第三运动，使生成的玄牝作“曲则全，枉则直”的规律运行。宇宙的三大运动，既起到了使宇宙生成的作用，也保证了宇宙的稳定运行，使之即安且久也。

（参见《老子天道论》）