老子的祸福相依理论

参见《老子天道论》第475页

《道德经》第五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。”

这句话的意思是说：发生灾祸的时候，其中存在着可能转变为福气的因素。获得利益的时候，其中潜伏着引起灾祸的可能。祸福之间发生转变需要条件，发展到极点就容易向相反的方向转化，不发展到极点可能就不会发生转化。发生变化的极点没有确切的标准，也不存在明确的一成不变的答案。

祸与福者，人生境遇的两端；所倚者，相比较而存在；所伏者，变化因素内存。祸福转变中存在着主观因素，主观背道一意孤行则易使其福转祸，主观奋斗克服困难亦可使祸转变为福。祸福转变中也存在客观因素，不利因素积累则易使福转变为祸，有利因素相助则易使祸事转变为福。

“孰知其极？其无正”转变的拐点在于其极，到达极点则变。“祸”到消耗了所有的不利因素就是转向福的开始，“福”到为所欲为必转为祸。

祸不一定会变成福，福也不一定就会变成祸。内因是变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因而起作用，剧烈的外因也容易促使变化发生。

有关祸福相因的提出就是一种预警和预判，注意变数和可能。福与祸是已经出现的某种状态，事物现状本质内的变化是其程度的数值变化，变化的方向是或加重或减轻。祸福之间存在互相转化的可能性，但转化需要足够的条件，变化的程度达到“其极”就会反转，福到极点和祸到极点就可能向相反方向转化。“多言数穷”的“多”就是数的穷极之点，是事物发生转变的极点，无极不变，到极易变。但是，这个导致反转的极点是不容易掌握的，所以老子也认为“孰知其极？其无正。”

凡事预则立，不预则废，在事物的开始就关注变化的发生，不要指望发生到拐点的时候突然猛省，事物发展的惯性是不容易制止的。