http://s13/small/87be73fdx78edc3a1773c&690（丘堤：相守一生）

                                    

                                           死亡是一种解脱吗——题记

   《金陵十三钗》里最多的是什么？是泪水吗？是痛苦吗？是爱情吗？不是，最多的是死亡。从开始到结束，死亡在游荡，在徘徊。

    人们有各种各样的死法。大街上死尸遍地，这些死亡不知道是如何发生的，也不知道有什么意义，只是单一地展现着死亡，告诉人们，死亡就是这样。停滞、僵硬、冰冷、不再变化，也不再呼吸，死亡带给我们一种终结的感受。由此人们害怕死亡，死亡会将人的渺小无情地展现出来，会让我们与所爱的物，所爱的人，所爱的一切永远隔离开来。人们面对死亡的时候往往才更发现生命的可贵。大街上那些奔跑的脚步每一个急促的移动都高喊着我要活着。

    有一些死亡带给我们的感受是相当深刻的。之所以深刻，是因为与那些群体性的死亡对死亡意义的概念化解释相比，这些死亡如同将死亡这个词条演绎出来，可见可知可感可叹，带给我们更丰富的启示。  

    小珍的死是一种神秘的牺牲。当日本兵在追赶掉队的三个女孩时，小珍躲到了一个杂物棚底下，书鹃和另外一个女孩躲在了水泥管里。起初书鹃她们也想要钻进杂物棚，但遭到了小珍的拒绝，这个拒绝让我们想到了或许是自私。但也是这个自私救了书鹃她们。日本兵很快发现了小珍，拿刺刀捅她，她竟然一声也没吭，这种无声地接受死亡的行为保护了别人。书鹃们甚至没有发现小珍的死，对她们这么小的孩子来说，同伴的死亡有可能让她们失声喊叫从而暴露目标。无论怎样，我都惊叹生命在死亡到来时那种急促跃向崇高的变化，前一刻还是想要逃命的顽童，后一刻就变成为他人牺牲的圣女，是什么促成了生命的这种飞升，很难用理性去解释。这种升华是纯然个体性的，它只发生在特别的情境下特别的人身上，如同砸死日本兵的墙上的裂纹，不要期待总结出一个可供借鉴的法则，它只属于全能的上帝。

    中国军人前赴后继的死亡是为道义谱写的宏大交响乐。他们奔跑，倒下，跳动，飞身……如同一个个巨大的音符，前一秒钟还在为整首乐曲的最高潮而奋不顾身，后一秒钟已经消失在永恒的虚无中。军人在死亡的那一个瞬间到来时，往往完成了自身有限个体难以突破的死亡意义。因此绝不能从个体角度去评价军人的死亡，联想到他的父母、妻子或者孩子，这种联想是对军人死亡的误解。军人的死亡如同音乐厅中此起彼伏的回响，带给观看这种死亡的人一种生存背景，让他们敢于突破俗世的羁绊，进行一种有别于日常行为的思考。

    英格曼神父的死亡是一种缺席审判。因为缺席，所以带给教堂里所有的人一种更加真实的选择。有的人因为这种缺席，逃跑了。老顾，背叛了教堂，背叛了他的生存方式，背叛了与他共事的乔治，背叛了他与红菱的约定，他的背叛彰显了人性的无根无义无情无信。老顾的逃离一般看来是一种聪明的选择，实际上是人性再一次的流浪。大多数人还是留了下来，尽管这种留守的动机非常复杂，有为信仰而留如乔治，有为保护而留如书鹃们，有为投机而留如红菱，有为寻找而留如玉墨约翰，有理性的留，有盲目的留，有高级的留，有低级的留，有为留而留，有为不留而留。但是留下就有希望。尽管这种希望的结局可能是死亡，但是灵魂的救赎却有了出口。