何西阿书

第十章

神必拆毁

以色列的偶像祭坛 

10:1 以色列是茂盛的葡萄树（英文钦定本译作“以色列是空的葡萄树”，意思是说，叶子茂盛，但没有“果子”），结果繁多（英文钦定本译作“他向自己结果子”，意思是说，虽然结了些果子，但不是向神结果，而是向自己结果）；果子越多，就越增添祭坛（所结的果子不是用来为神，只是为了“增添祭坛”，就是偶像假神的祭坛）；地土越肥美，就越造美丽的柱像。（为偶像假神造许多美丽的柱像）

他们心怀二意

10:2 他们心怀二意（指出一个事实，“心怀二意”是他们邪恶的源头。他们的心不专一， 在两个不同意见之间止步不前进，又想敬拜耶和华，又想膜拜偶像假神。），现今要定为有罪（拜偶像的罪）。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。

他们无知的反省

10:3 他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华；王能为我们做什么呢？”（由于堕落的缘故，人心自然地与神敌对。人在自我意志里设立自己的王，宣布这王是不可没有的，但当神在忿怒中除掉这王时，他们会这么说：“我们没有这王也可以过得很好，王有什么用呢？王能为我们做什么呢？”

在罪孽中以色列人要求一个王，却不知耶和华已经是他们的王。在罪孽中以法莲立耶罗波安为王。在罪孽中他们立后来的众王，都没有听从神的劝导和忠告。现在这一切结束时，他们没有王的时候，他们反省这一切都是多么地无益的。） 

临到的灾难和惩罚 

10:4 他们为立约说[谎]言，起假誓（以色列“起假誓”效忠亚述王，同时与埃及王“立约”）；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。（由于这罪孽，神的忿怒临到北国以色列全地，就像苦菜滋生在田间的犁沟中。）

崇拜牛犊的民

喜爱牛犊的祭司

他们必为牛犊悲哀

10:5 撒玛利亚的居民，必因伯亚文的牛犊惊恐（“伯亚文的牛犊”说的是伯特利的金牛犊），崇拜牛犊的民，和喜爱牛犊的祭司，都必因荣耀离开牠，为牠悲哀。（“为牠悲哀”这句话，指北国以色列的居民被称为“崇拜牛犊的民”，他们的祭司被称为“喜爱牛犊的祭司”。他们以前曾经是敬拜耶和华的民，现在被称为崇拜牛犊的民。他们以前曾是喜爱耶和华的祭司，现在成了喜爱牛犊的祭司。他们选择金牛犊作为他们的‘神’。现在他们要为牛犊悲哀！因为他们所崇拜的牛犊不能帮助自己，也不能帮助他们。） 

必因牛犊的计谋而羞愧

10:6 人必将牛犊（以色列人竟把牛犊当作国家的‘神’！）带到亚述，当作礼物，献给耶雷布王（Shalmaneser）。以法莲必蒙羞，以色列必因自己的计谋惭愧。（“自己的计谋”说的是约175年前北国以色列第一位王耶罗波安设立金牛犊的事。〈王上12:28-31〉记载说：“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在丘坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”

耶罗波安以为这是一个很明智的政策，可以叫以色列人不必上耶路撒冷在耶和华的圣殿那里敬拜神。他的“计谋”使到以色列被毁灭，因此受羞愧。） 

10:7 至于撒玛利亚，她的王必灭没，如水面的沫子一样。（这是撒玛利亚的王，有时称为以色列，有时称为以法莲，因为这王位不是神所设立的，而是人所设立的。） 

10:8 伯亚文的丘坛（可另译作“伯亚文的高处”，说的是伯特利。“亚文”（Aven）的意思是“虚空”。伯特利曾经是神的家，现在成了“虚空”的家！当今败坏的基督教界也是如此！）就是以色列取罪[的地方]，必被毁灭，荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上，他们必对大山说：“遮盖我们！”对小山说：“倒在我们身上！”（这节说的将来的日子，那时以色列必被毁灭。这预言后来也正如所说的应验，北国以色列被亚述王所灭。因为北国被毁灭，於是异教的祭坛也被毁灭，荆棘和蒺藜也必长在他们的祭坛上。） 

以色列的堡垒必倒塌 

10:9 以色列啊！你从基比亚的日子以来，时常犯罪。你们的先人曾站在那里，现今住基比亚的人，以为攻击罪孽之辈的战事，临不到自己。（圣灵引述发生在约700年前基比亚的事件，在这事件中利未人的妾被基比亚的男人凌辱〈士19章〉。因这事件后来发生了战事，在此次战事中，便雅悯支派几乎被灭绝，只剩余约600男人活着。所以，圣灵在这里做个比较，北国以色列十支派几乎都灭绝。）

神决心施行惩罚 

10:10 我必（这里说“必”，表示神的决心）随意惩罚他们；他们为两样的罪所缠（北国以色列的罪是拜牛犊，南国犹大的罪是领袖不听从神的话以及欺压百姓），列邦的民，必聚集攻击他们。（意思是说，南国犹大和北国以色列同将被掳作奴隶，像耕田的牛般在田间受苦。北国以色列被亚述王毁灭，约122年后南国犹大被巴比伦王毁灭。这节的用词表明圣洁的神之决心，祂必惩罚罪恶和施行公义的审判。） 

北国和南国都必被掳

10:11 以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹 [谷]，我却将轭加在它肥美的颈项上，我要使以法莲拉套[或作“被骑”]。犹大必耕田，雅各必耙地。（这节的意思是说，既然犹大和以色列两国都不愿意负神的轭（轻省的轭），他们只好去负来自人的轭，作人的奴隶，如耕田的牛一般受苦。可悲的是，何西亚向南国犹大和北国以色列所发出的预言，没有得到两国领袖的重视。他们对先知的话嗤之以鼻。）

10:12 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地（“你们要开垦荒地”是一个命令，这命令表示人应当做出的努力，就是“要寻求耶和华”。这是神的恩典和怜悯，在警告的同时，也邀请人要寻求祂），等祂临到，使公义如雨降在你们身上。（神藉着先知何西亚发出这些可怕的警告当中，也同时显示祂的恩典，发出一个怜悯的信息，劝百姓若肯悔改，神必怜悯回他们。南国和北国的领袖和百姓若肯接受劝告，悔改归向神的话，必将得救。不过，他们并没有接受先知警戒的话。）

审判不可避免 

10:13 你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子（悲哀的是，他们耕种的不是“公义”，而是“奸恶”；所以，他们收割的是“罪孽”和“谎话”）。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。（他们里面所倚靠的是“自己的行为”，就是他们假宗教。他们外面所仰赖的是他们的军队。这两者都必令他们失望。撒玛利亚将被亚述王Shalmaneser所灭。） 

10:14 所以在这民中必有哄嚷之声，你一切的保障必被拆毁（指亚述王Shalmaneser率军侵略北国以色列，这事不久后就发生了。〈王下17章〉记载这事），就如沙勒幔在争战的日子拆毁伯亚比勒（这句话说的是亚述王侵略北国以色列的其中一次，其实亚述人曾经几次侵略北国以色列，最后一次才把北国以色列毁灭掉），将其中的母子，一同摔死。（这句话描绘前几次的侵略都强暴得很，这应作为最终必将发生之灾祸的一个警告！）

10:15 因他们的大恶（“大恶”指偶像崇拜以及使他们陷入的罪孽），伯特利必使你们遭遇如此（他们受的遭遇是因他们自己所犯的大恶，不能怪神）。到了黎明，以色列的王（指何细亚（Hoshea）〈王下17章〉）必全然灭绝。（北国以色列一夜之间就被全然灭绝，不再存在！）