四十六、以利沙　 赛65章 创46章 (2006-05-18 18:23:35)转载

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　　(一)　神在山上一步一步领导我们。第一步叫我们在许多道路上等候祂。祂要作许多工作前，必须等候祂，然而　神的心却不在工作上。最近又让我们看儿　神的能力和祂的旨意。　神的能力是为成全　神的旨意。　神的旨意就是要我们得着祂的心，　神的心是叫我们在祂面前作天真烂漫的婴孩。怎样作天真烂漫的婴孩呢？即一举一动必须照　神的旨意而行。　神叫说甚么就说甚么。为主说话的人，必须不为饭碗，不怕死，不怕下监吃苦，不怕危险，　神叫说甚么便说甚么。四百假先知都愿意说吉言，有国家思想，有饭碗思想，所以谎言之灵可以进去。米该雅却不是这样，　神要他说甚么，他就说甚么。假先知西底家暂时吃不下去这话，进隐密屋子藏躲的那日就必看见了。

　　(二)有许多人随便作事情，遇病痛先求问大夫，却不求问　神，　神的心多么难过！一个领袖遇着患难，随便靠自己的办法，却不求问　神，是叫　神最伤心的。然而求问　神也不能随便求问，求问也须炼干净成为透光的活石，　神的光才能透出来。若没有炼净，就是求问　神也是白求。剩下的百姓问耶利米当不当下埃及，耶利米叫他们不下埃及，但他们将耶利米也带下埃及。

 

所以求问　神的人必须先到吉甲，将埃及的羞辱辊出去。

还要跟到伯特利，完全奉献，若有舍不得的，求问　神也无益，求问而不遵行，罪上加罪。耶弗他决心奉献，然而　神要他奉献独生女儿，这是何等为难的。

还要跟随到耶利哥，看破世界，若不看破世界，求问也无益。少年人问主如何得永生，主叫他撇下一切来跟随主，他产业众多，如何肯遵行呢？只好忧忧愁愁的走了。

还要跟过约但河，　神还要叫你跑死路，若你还不愿死，求问也无益。过约但河以后以利亚才说：你要我为你作甚么，只管求我。他不求别的，只求感动以利亚的灵加倍的感动他。

 

圣灵感动我们，谁能阻挡圣灵呢？彼得说：圣灵要这样，我是谁，能阻挡　神呢？有圣灵感动，没有自己，就能遵行　神旨，在灵里何等自由，所以巴比伦必须扔到海里才能穿上新妇的细麻衣，才能一举一动按　神旨而行。眼甚么都不看，只往上看，所以求问　神之路，虽是直路，却是不容易。

　　(三)还要遍处挖沟，天天挖，将里面的一切主张完全挖掉。挖沟在乎我们，沟满了水在乎　神。渴到极点的人，自然寻着　神旨。我们天天要带一切空器皿到　神面前，把一切难题带到　神面前，关起门来，求　神的话，就是血来解决这些问题，来灌满了这倒空的器皿，甚么问题都解决，叫你心满意足，不给控告人的撒但留一点地步。

　　(四)雅各许多年都不求问　神，想约瑟已死了，灰心到极点，靠自己方法努力挣扎来安慰自己，直到听见约瑟还在，灵里苏醒，才到别是巴去求问　神。　神要迫你求问，终有一天，　神要迫你在祂面前求问他。素来没有访问　神的，如今要求问祂。自己死透了，才能求问　神。还没有炼净的，都是背逆的百姓，随自己的意思行不善之道，不敬畏　神，随便作，随便事奉　神。在坟墓间坐着，在隐密处住宿，

 

到这里追求，到那里灵修，自以为了不得，比别人圣洁，这是　神最憎恶的。

 

这罪写在　神面前，祂必要算账。许多人都像流便，自以为是大儿子，随便作；与父妾行淫，雅各尚不能忘记，何况　神呢？雅各问　神可否下埃及，　神应许他，同时负责和他同下埃及。　神要炼净杂质，存留那些最好的敬畏祂的儿女，不把他们完全灭绝，像西缅会听　神声音的，像利未与　神联合的。叫犹大的两个坏儿子死去，好的　神存留。　神要拣选选民中之选民，特别拣选的是寻求祂的民。这样的人居仆人地位，一举一动求问　神。他不忘记圣山，天天要爬到圣山求问　神，不像迦得、亚设是碰巧有福的，给时运摆筵席，给天命盛满调和的酒。

 

许多人随便作，有好的就来，有发财的就去，　神却在仇敌面前为我们摆设筵席，人看是危险，但就在那里摆，不给时运摆筵席，但对那给时运摆筵席，给天命盛满调和酒的，　神要命定他们归在刀下。他们随自己所喜悦的，眼看以为对的去作，却不求问　神。　神的仆人却不是这样，一举一动都要问　神，所以反得吃，反得喝，反倒欢喜，高兴欢呼。约瑟下监为奴，还是快乐，因为是　神的命定。那从妾而生的却站在咒诅山上，　神不要但，另起别名称呼他，用玛拿西来代替他。可见，　神要儿女们不为自己求甚么，只抓　神的应许，凭真实的　神求福，便能达到这个地步。　神之目的既达到，又需要别的熬炼继续造就了。

　　(五)到　神儿女都炼净，没有自己的时候，一举一动都问约瑟，他们一家团结，别有天地，六十六个人变为一本圣经，一座新耶路撒冷，眼泪擦干，忧愁过去。　神要用这耶路撒冷为万福之源，生生不息，所作都不落空，流出活水，直到永生。与弟兄迥别的约瑟变为家中之　神人，　神人呼应，未祈就允，说话即听，居在歌乐山，约瑟的能力覆庇他们，一切老旧性都被爱所改变，豺狼与羔羊同吃。

　　(六)　神的儿女必须炼到成为透光的活石，然后羔羊永为他们之灯，从他们身上透出来。　神先在我们身上作透光之工，然后作反射之工。　神要我们一举一动遵他的旨意而行，根基扎于磐石上，不在沙土上，永不动摇。　神所说的每句话要倒嚼，暂时不明，糊涂不清，待应验的时候，就惊讶欢呼了。我们不求情感喜乐，头脑获得，心灵舒服，那不是真快乐。我们所追求的喜乐，即抓住　神的应许，得应验之乐。靠　神而得之喜乐，即我们的力量。我们每天的生活就是添油，点灯、摆陈设饼(即寻求　神旨意)，还要安息，不会安息的要被打死。事情的终局强如事情的起头。　神的应许要等候他的结果。要用清洁的良心固守真道的奥秘。　神的应许就是奥秘，没有清洁的良心就无法固守。每天要像彼得在房顶上寻求　神的旨意，暂时不明白，所作之事是自己所不愿作的，然而去作的时候即见　神荣。愈遵行愈变为婴孩，就要除去一切老成见。我们必须像强盗被钉在木头上，甚么都不能作了，看自己坏透了，毫无盼望，在主面前只说一句话，得主记念就够了。这样渴慕主的话，要看见主的话马上领你进入乐园。按撒母耳的意思，百姓立王是不应当的，然而　神任凭他们立王。　神的意念和道路都高过我们的。仇敌非利士人虽四围攻击我们，却不要着急，等候在　神面前，要自洁，祷告，看　神自己得胜一切。有时我们见敌势大，事又急，我们就忘记祷告，忘记求问　神，就大失败了。

　　(八)以利沙遇着一切环境，不顾一切的遵　神的旨意而行、而说，乃缦来的时候，他何等从容，不出去招待，只叫他到约但河去洗一洗，若他对乃缦有甚么贪恋就不能如此了。他要医治耶利哥的水，必须预备一空瓶，装满了盐，倒在水源就好了。在这罪恶世界中间，必须倒空自己，完全为主的话而活，就脱离世界了。吃野瓜的时候虽有毒，放面进去然后吃，就没有毒了。遵行　神旨，毒而不毒了。他的眼睛不看仇敌，只看满山有火车火马，　神与同在。他求　神让他的仆人看见，好叫他不胆怯，在　神里面不胆怯。在世界有苦难，在主内有安息。撒玛利亚饥荒到极点，他得　神的话，明日必有丰裕。要砍他头的人还没有到，他早已知道。　神将一天之事预先告知。甚么事情来，他抓住　神的话来应付，他遵　神的旨意而行，无论甚么样的环境都有把握。　神在这时期要我们作以利沙。

摘自 《中文串珠圣经》

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