参观溧阳傩文化博物馆，领略社渚傩文化之美

 

    溧阳傩文化博物馆来过不只一次，第一次来时带着急切、好奇的心情，匆匆走过各个展厅，拍上几张照片，来不及深入了解。这次小编有空，再次走进社渚傩园。

傩园位于社渚镇东部，前宋水库西侧，距离社渚集镇约3公里，有“社渚-清水塘”的镇村公交可乘，约半小时一班。

沿着社徐线往东行进，首先看到的是周围茂密的树林，间或少许村落点缀，路过山脚下是几道弯，不一会儿，在路的右手边看到一蓝色大牌子写着“前宋水库”的指示牌，说明你已经到了傩园所在位置。顺着箭头方向望去，有一大片水域，水域边是一处建筑，往房子的入口走去是傩园的大门，大门中央悬挂的黑色牌匾镌刻着“傩园”二字，非常古朴。

http://s7/bmiddle/002ty42zzy75soPyO6qf6&690

傩园大门

傩文化作为我国5000多年历史传承下来的传统文化，在我国历史长河中占有一席之地。社渚镇作为一个千年古镇，境内拥有着丰富的傩文化，先后被评为中国民间艺术（傩文化）之乡、江苏省特色文化（傩文化）之乡等，还成立了中国傩文化研究基地、中国傩文化研究基地。

2014年10月，江苏胥傩民俗文化村有限公司在社渚镇宋村村委社渚林场成立，注册资本1000万元，属民办公益企业，公司主要从事民俗文化旅游景点休闲观光服务，民俗文化研究，主营业务为傩文化。

2015年8月，傩文化馆主馆和其余配套建筑建设完工，10月15日社渚傩园开园并举办了中国江苏溧阳傩文化国际学术研讨会。

http://s10/bmiddle/002ty42zzy75soUkeY929&690

走进傩园大门，里面很空旷，只有少许绿化，顺其自然的朝房子走去，走近便可看到黄色的墙面上“中国溧阳傩文化博物馆”的字样。这边有几个房间，上面分别写着“博物馆·非遗馆”、“傩雕工坊”、“傩膳坊”等。

博物馆

首先走进“博物馆·非遗馆”，展厅中央是祠山大帝张渤的坐像，非常高大。看他手握铁锹，旁边居然有一个猪头,仔细一瞧，原来张渤正坐在猪身上呢。哈哈。一般人都会好奇，为什么张渤手里拿的是铁锹？张渤跟猪又有什么关系，为什么会摆在这里？

http://s2/bmiddle/002ty42zzy75sp4uSLn01&690

祠山大帝张勃

传说，祠山大帝姓张名渤字伯奇，西汉吴兴郡乌程横山（今浙江省吴兴县南）人，又有人说是武陵郡龙阳（今湖南省汉寿县）人。他变卖家产，开河筑坝为民治水。张渤誓将广德至泗安、长兴，以及广德与郎溪南漪湖之间的河道开凿贯通，形成内河水系网，既便利航运交通，又便于防汛抗旱。

到了广德，张渤选好河址，日夜挖河不止，要老婆李氏把饭送到河边吃。他与李氏有个约定，要她听到三声鼓响才能到河边来送饭。一天，张渤吃饭像戽塘泥。吃完后，他老婆收拾好碗筷，没走多远，又听到三声鼓响，心里疑惑，他刚吃完饭难道又有什么要紧的事？她急忙回转，只见张渤完全不像原来的样子，头大如笆斗，脸儿奇丑不比。心想怪不得要三声鼓响才准我见他，原来他开河要显原形，才能力大无比。他怕我见了他的丑模样害怕，变成帅小伙才见我。张渤怒问：“你来干什么？”他老婆说：“谁叫你擂鼓三声？”原来是张渤吃饭太慌，掉了三粒米饭在鼓面上，被乌鸦啄了三下，发出三声鼓响，坏了张渤的大事。张渤心想，大事要紧，并问老婆道：“你看我这般模样像个什么？”心想让老婆说他像一条龙，讨个好口兆。没想到他老婆实话实说：“像个猪婆头。”张渤大怒，一巴掌把老婆打飞出去十里路。所以，广德李氏娘娘庙与祠山殿也相距十里路。

猪婆头拱沙河没有拱通，因此广德沙河没有开通。张渤一生为民治水，死后葬于广德祠山，老百姓立庙祭祀，称张渤为祠山大帝。后来，祠山被封为专管人间风调雨顺，太平安乐的菩萨。

http://s16/bmiddle/002ty42zzy75spbUsBFdf&690

看过了祠山大帝，我们走到后面看到的是五方神塑像，五方神又被称之为五猖，是社渚傩舞“跳幡神”、“跳五猖”、“跳祠山”等经常出现的主角。他们个个身披铠甲，左手握钢刀，牙齿外露，两眼放光，咋一看着实让人心惊胆战。五方神，分别是：东方神（青蓝脸、青蓝袍）属木；南方神（黄红脸、黄红袍）属火；西方西方神（白脸、白袍属金；北方神（黑脸、黑袍）属水；中央神（黄脸、黄袍）属土。五方道教神，相生相克，连绵无穷，化育万物。

http://s15/bmiddle/002ty42zzy75suDtaMe1e&690

看过五方神，我辗转来到傩面具、服饰、道具等展示区。

快看，这里有获得过中国民间艺术最高奖“山花奖”的嵩里跳幡神的简介。嵩里“跳幡神”可追溯到元末明初，当时有一支汤姓族人因躲避战乱和灾荒，从中原辗转迁徙到嵩里定居，繁衍生息。他们带来的中原傩文化，与江南农耕土著宗教文化相融共处，形成了“跳幡神”这一具有独特表演风格、独特文化内涵和独特文化价值的民间舞蹈形态。

http://s4/bmiddle/002ty42zzy75spijzMf23&690

五方神傩面

据清光绪《溧阳县志》记载：“明代万历年间，嵩里普济庙建于西北，供奉祠山真君，真君姓张名渤……二月初八诞辰走祀。而在西乡一带，真君出会，幡神起舞，常在五谷之年尾岁首。”

张渤在江南影响极大，安徽广德，江苏无锡、溧阳，浙江湖州、长兴等地均有纪念他的祠庙。农历二月初八，是祠山真君张渤的诞辰之日，广德祠山、溧阳社渚嵩里等地都要举行庙会纪念他。朝庙进贡者成千上万，庙前鼓乐震天，人群沸腾，特别是幡神起舞，尤受人们欢迎。他们继承先人的祭祀活动，带起面具，装扮神仙，手舞足蹈，求天拜地，祈求平安，“跳幡神”就这样逐渐兴盛并一代代传承下来，直到太平天国运动年间才中断。

到了清朝末年，据说是当地的一群放牛娃在已成为废墟的普济庙庙基上玩耍，偶然在一块青石板下发掘出一只红漆木箱，启封开箱，原来是全套跳幡神的面具、服装、盔甲和兵刃，吓得孩子们哇哇大叫四处奔逃。大人们听说后即把木箱抬到村中场院上，这惊动了汤氏族长。而后，族长根据面具的记载和老人们的回忆，重新整理出了传承千年的民俗奇葩“跳幡神”。

http://s12/bmiddle/002ty42zzy75spHu1ib8b&690

    

旧时从每年的年初一跳到正月十六，只是闰年不举行仪式。仪式为起傩、演傩、搜傩、圆傩四个程序。

最精彩的是“演傩”仪式，也是大家最喜欢的部分，该仪式分为上、下两场。上半场分为“小马”“大刀舞”“三圣”，下半场为“幡神舞”。

http://s9/bmiddle/002ty42zzy76TYffXDi28&690小马

    上半场：

    第一部分：先由“马”开道，再由两名挥舞着三角神旗的旗头导引出两队小竹马，每队有一人一马的五匹小马灯组成，每匹小马灯均由一位12～13岁的儿童扮演。让他们在“走马锣”声中追逐撒欢,角力嬉戏。然后,在锣、鼓、铙、钹,唢呐等乐器声中，两队穿插行进的同时，表演“跳马”、“戏马”、“对马”等舞蹈动作，并不时变换队形。舞蹈中的“小马舞”轻松活泼,“小跑步”的动作贯穿始终，不时地会有“腾”“跳”动作。

    第二部分：出场的是“开路神”“压阵神”,他们领着判官,土地神边走边舞,手握大刀,不时变换造型,动作如同行云流水,身姿矫,健威风凛凛。

    第三部分：这部分的表演主要是“三圣菩萨”。“三圣”分别戴着赤、绿，黑色脸谱，手持红缨，向天空连戳三下，再唱一段象征吉祥如意的小曲《破十问》。歌词按照“上，大，人，化，三，千，七，十，七，生”的顺序来排列,演唱时则通过添笔加画的方法表达求祥纳福的内容,文字幽默,形象生动。

    下半场：

    第四部分：这是跳幡神的压轴表演，由象征东西南北中的“五路幡神”上场表演。每位幡神都头戴描金点银的钢盔，上头插着雉翎，脸戴黄杨木刻的面具，分插五色背旗。在锣鼓和唢呐声中，东西南北神与中央神共舞，口中念念有词，动作原始野性。最后在鼓乐声中退场。

    整个表演过程颇为神秘，使人仿佛置身于祖先与大自然顽强抗争的情景之中。舞蹈进行间，锣鼓震天，红旗招展，庄严隆重而又激昂。既有神明肃穆的威严，也有百姓驱邪降魔的欢愉，充满着阳刚之美，原始之美。

    正月十六这天，举行“圆傩”仪式把神面、神袍、神器、旗幡等回归原处供奉。

http://s1/bmiddle/002ty42zzy76TYi6jkI80&690

服饰

“跳幡神”按照祠山大殿判官、土地、开路、压阵、三生、五猖、十尊小菩萨、报信和三尊看家菩萨的排位设置面具。近些年来，嵩里“跳幡神”演绎的主要是七路菩萨表演：五方神和开路菩萨、压阵菩萨。“开路神”和“压阵神”均为棕面神，戴棕色面具。

    1983年，嵩里跳幡神被编入《中国民间舞蹈集成》，1995年参加常州市首届民俗风情旅游节获奖，1998年在江苏电视台“元宵特别节目”中播出，2000年应邀在苏州“吴越春秋”主题园开幕式上演出，2002年参加常州市国庆庆典活动，并为韩国民俗学会会长任东权先生专程采访观摩，引起了国内外专家学者的关注。2006年入选江苏省非物质文化遗产保护名录。2013年正月，嵩里跳幡神代表江苏队参加中国首届社火艺术节暨山花奖民俗礼仪表演比赛并荣获金奖，嵩里跳幡神也成为了常州市首个荣获全国民间文艺最高奖“山花奖”的项目。

     展馆里除了有各色各样的面具、服装、道具，还有视频投影。过去，傩舞的表演时间大多集中的春节期间和特定的时间，不是想看立马就能看得到的。如今有了这个视频，你就无需等待傩舞表演的那天便可欣赏到美轮美奂的傩舞表演。真是太棒了！

通过观看视频，让我对社渚各个傩文化队伍又有了更进一步的了解。社渚古镇历史悠久，傩文化同样悠久，希望永远传承下去。

http://s12/bmiddle/002ty42zzy75srRXIRZ5b&690

一副副精美的傩面具，一张张清晰的油面纸，将社渚傩文化的基本情况展示给观众，让人深入感触，这是中国最古老的文化艺术，如果没有当地百姓的传承，我们就看不到。

http://s14/bmiddle/002ty42zzy75spyW8Ohfd&690

蒋塘竹马

看完一楼，小编又上了二楼。进入二楼首先看到的十匹竹马，高大俊美。这是蒋塘村的竹马。

    蒋塘大马灯与其他地方的马灯有许多的不同。其一蒋塘马灯十分高大，比真的战马要高大；其二是蒋塘马灯内芯是竹篾编织，外面是长绒制成，形象生动逼真；其三是十匹马不仅分为十色，更有十位战将，每位战将都有牵马的神子（马童）。这十位战将很为奇特，有大将有皇帝，有菩萨有道人，有中国人有外国人，有男人有女人。头马赤色，战将是文广；二马白色，战将是巴焦女士；三马黄色，战将是俄皇万岁；四马灰色，战将是焦通大将；五马棕色，战将是观世音；六马是黑色，战将是虞氏一品夫人；七马深灰色，站将是黄道士；八马灰黄色，战将是韦化大将军；九马白色，战将是黑魁大将军；十马是红色，战将是祠山大帝张勃。

http://s9/bmiddle/002ty42zzy75sptgtpC58&690

    据说蒋塘马灯是为纪念明朝的虞顺而兴起的。此人不仅与蒋塘大马灯有密切关系，更具传奇色彩。明朝嘉靖（1522年）年间，虞顺上山砍柴，遇一道人授以密籍，既而能诗能剑。因对当朝不满，于1530年揭竿而起，组织起三百贫民，树起反朝廷义军之旗，并在离此约四十里的伍员山安营扎寨，与当时的建平县府抗衡（当时这一带都归属安徽郎溪县）。嘉靖九年（1531年）元月十八日，官军围攻伍员山，弓箭齐发，义军溃散，虞顺等多人被捕。后虞顺被充军流放到中俄边境处。一日入梦，见白马前来，让其骑跨背上，闭上双目。尔后只感到双耳风声呼呼作响。数个时辰之后，风声渐停。虞顺睁目而观，已到蒋塘村，石屋山就在不远之处。此乃神马！于是创建大马灯并建万福庵来纪念此神马。

http://s3/bmiddle/002ty42zzy76TRkkfxo12&690虞顺画像

    据历史记载，确有虞顺此人，也的确举旗起义，组织民众上伍员山，最后被官兵所灭。据《清·乾隆十二年（1734年）广德州》志所载：“虞顺造反是明朝嘉靖九年正月十八，盘踞伍员山下，从者数百人，达三月之久。州县起兵剿之，连广（郎溪知县）派人混入，虞无备被擒，次年（1531年）八月，在广德州处罪凌迟者共三人，流放中俄戍边者十余人。”从这里可知虞顺在广德已被杀。较为真实的说法是这十几个被流放到中俄边境的人中，肯定有虞姓的，并且是得到当地俄国人的支持，增其好马，让他一路风尘，日夜兼程，最终逃回家乡，但所骑之马因山高路远，长途奔跑，过度劳累而死。为纪念起义的领袖虞顺及其回乡的战马，于是创建了马灯作为长久的思念与纪念。

    马灯表演队伍有一百多人，表演也分上下两场，主题是浴血奋战和欢庆胜利。蒋塘马灯最后一个重要活动是抢占石屋山。马铃叮当，马跃人欢，马舞灯亮。在锣鼓的催促下，在村民的喝彩中，边穿梭边变换、边跳跃边奔腾，马与灯、人与马之舞充满着乡土气息。

   每年农历十月初一，在各地创业、打工的溧阳蒋塘后生总会按时回家，和家中的老人、兄弟在铿锵的鼓点中跳起“马灯”；然后是正月里“出马”于大村小庄。每逢溧阳举行重大节庆活动的时候，“蒋塘竹马灯”也会马不停蹄。

    2011年6月10日，这一天是蒋塘竹马灯恢弘历史长卷中重要的节点，国务院正式公布了第三批国家级非物质文化遗产名录，社渚蒋塘竹马灯名列其中，成为了溧阳市第一个也是唯一一个国家级非物质文化遗产。

    走出“博物馆·非遗馆”，来到旁边的“傩雕工坊”，看到的是几张桌子和凳子等一些简单的陈设。工匠师傅就是这样的环境下制作出一副副精美的傩面具。社渚傩文化队伍一共有108副傩面具，形态各异，生活形象。整个制作过程，枯燥乏味，确实挺佩服这样的老师傅。

http://s12/bmiddle/002ty42zzy76TYURigH6b&690傩雕

    接着，我便来到“傩膳坊”，其实这就是一个酒店，有餐饮，有客房，环境还不错，有机会可以来尝尝。

    最后，在傩园四周走走，逛逛，看看这里的山，这里的水，了解下这里的风土人情。

目前，社渚镇有被列入国家、省、市级非物质文化遗产项目的多达十余项。例如：国家级蒋塘马灯舞，江苏省级嵩里跳幡神、河口祠山庙会、乘马圩冻煞窠，常州市级大田跳五猖、刘家边跳祠山，溧阳市级河口祠山祭鼓、帐墓祠山鼓乐、新塘跳观音、宋村关公舞、社渚龙舞、东里恩鸽锣鼓、西里祠山舞、杨树沟划龙船等。

社渚傩文化真是太丰富，小编在此就不一一介绍了。想要了解更多傩文化知识，了解家乡文化，大家不妨抽个空，亲自到社渚傩园一行。逛完傩园，还可以去前宋水库及周边生态园去玩玩哦，那里青山绿水，环境美极了。逛累了还可以坐下来，品味地道的农家美味！