众多文献记载；黄帝活动的中心地域就在具茨山

 
　　《庄子·徐无鬼》载：“黄帝见大隗于具茨之山。”郦道元《水经注》记载：“黄帝登具茨山，升于洪堤上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。”《庄子》记载：“黄帝为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，往见之。”具茨山上有崆峒山与逍遥观。 明《湖南府志》载：崆峒山，在钧州西北五十里，上有逍遥观，相传黄帝修炼之处。 晋《帝王世纪》云：“或言县故有熊之墟，黄帝之所都也。” 

       黄帝，少典之子，本姓公孙，居姬水，改姓姬。因在具茨山一山岗居住时，发明了一种叫“车”的运输工具，是人类生活行动有了远距离的支援。因此，非常受人欢迎。相传，中华文明发端之始，黄帝就开始造车，被称为轩辕氏。轩辕二字指的就是车，他利用轩辕让牛驾车，成为原始社会第一个有车运输的部落，后来人们把他造车的地方叫轩辕之丘。(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏。轩辕出生、创业和建都于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。 

        轩辕黄帝在具茨山地区不但统一了民族，还建立了国家，修建了城墙。又战胜了蚩尤。因而，被具茨山的《归藏》“石文化”载入史册。

           远古时期，轩辕在神农播百谷的基础上，改进、发明了农业基础工具。是中原农业生产有很大促进，他积极支持仓颉创造“形象文字”。组织氏族在始制衣冠，建造舟车方面做出了很大贡献。为了完成他的宏大计划，轩辕组织了许多有志之士，他们制定算数、和音律，开创了医药治病救人研究。从而带动具茨山地区各事业进步和发展。因此，轩辕在原始记录上，承前启后建立了中华民族。是远古时代中华民族的共主，是五帝时期之首。

         黄帝时期；农业耕作条件都已经成熟。除了大力发展农业生产外，还在原来“象形字”基础上进一步创造了文字。他领导人民制衣冠，造舟车，定算数，制音律，创医学等。包容了许多前人已有的各种成果，并在他们创造发明的基础之上，继承和开发了其他民族的文化精髓。

            因此，在具茨山“石文化”记录的故事上，就比《连山》记录的复杂的多。轩辕氏族在《连山》的基础之上，精心的创作了《归藏》这一伟大巨著。把“三皇”时期流传比较完善的故事，通过形象的真实手法记录下来。事具茨山系统的成为记录“三皇”时期的伟大作品。 

     为了更好的记录前人的丰功伟绩，轩辕黄帝在具茨山动用了许多专业人才。并且，投入了巨大的物资力量做保障，成立专们记录历史事件的创作集团。这其中就包裹仓颉，仓颉让具茨山在象形字记录方面留下许多痕迹。他始制文字，具六书之法。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人。”

             “山不在高，有仙则名”。位于河南新郑市区西南15公里处的具茨山因是黄帝活动的重要地区，被蒙上了一层神秘的色彩，使其充满了无限的吸引力。具茨山主峰风后岭海拔1160米，远远望去，好似一尊轩辕黄帝像：伟岸挺拔，眉眼毕现，蔚为壮观，让人油然产生一种敬意。庄严雄伟的黄帝大宗祠就建于山之东坡。山上奇峰怪石，芳草野花，龙潭飞瀑、雾海晴岚，无不令人心旷神怡，留连忘返。难怪黄帝和他的臣子们以此作为戎马根基地。

　　黄帝故里旅游区已成为河南旅游业的龙头中原，寻根的热点。具茨山是中华文明始祖轩辕黄帝出生、建都、发迹之地；是黄帝文化遗址、古迹的集中点；是几千年来炎黄子孙登山朝圣、寻跟拜祖的民族圣地。

　　具茨山处于中州之中、中原之中、中国之中，著称“中天一柱”，阁称中天轩辕阁，是中字的发源地，中华民族的发祥地之一。

　　具茨山古来就建有黄帝拜华盖童子祠、轩辕阁、风后祠、黄帝迎日推策台、黄帝女儿梳妆台、三宫、嫘祖庙、黄帝大宗祠、黄帝屯兵洞、黄帝避暑宫、幽胜宫、黑龙潭、白龙潭、日月潭等古迹。几千年来，具茨山上的祠、阁就兴起了阴历三月三朝顶拜祖的圣节，至今仍吸引着海内外炎黄子孙登山朝圣、寻跟拜祖。

　　具茨山是中华民族文明之根，近年来已重新修建了黄帝祠、中天轩辕阁、黄帝拜祖台、黄帝迎日推策台、嫘祖庙、屯兵洞等古迹。目前，正在动工兴建的黄帝大宗祠、炎黄陵圆、黑龙潭、白龙潭、日月潭等景观和未被修复的其他古迹，诚挚欢迎海内外炎黄子孙登山朝圣，寻跟拜祖，并笑迎天下客商共同修建一脉相传之根——具茨山景点。

专家界定“天书”写于4000年前
         2008年12月5日，在担当了近一个月的向导之后，“具茨天书”发现人刘俊杰送走了远道而来的最后一位客人——北京大学环境科学与工程学院教授、博士生导师宋豫秦。

         刘俊杰说：“宋教授要去深圳会见一位易学专家，共同研讨这些符号的含义。”

          它们是什么时候雕刻上去的？这是比甲骨文更早的文字还是古人占卜星象的卦图？由于已发现的符号、图画皆刻画于具茨山裸露的岩石之上，具茨山岩刻形成年代成难解之谜，而这个年代断定是破解其含义的关键一步。

           为此，河南新郑黄帝故里文化研究会邀请诸多学科专家，组成了以北京大学环境科学与工程学院教授、博士生导师宋豫秦和中国科学院地质与地球物理研究所教授、博士生导师周昆叔为核心的具茨山岩刻考古调查课题小组，11月4日正式组队进驻具茨山，进行踏访考察，全面普查岩画岩刻。

       历经艰险，二十多天后，课题组会同省内专家，根据地层叠压关系，初步确定岩刻形成于4000年前。

         参与研讨的郑州考古研究院院长张松林说：“岩刻研究是世界性难题，虽然具茨山岩刻研究才刚刚开始，但现在可以断定年代范围了，这是很关键一步。”

          诸多专家还在山上形成“会议纪要”，认为在具茨山所发现的圆形、方形、条形以及网状等岩刻符号及其排列组合形式，明确表达了某种知识和逻辑的内涵。与以往我国其他地区发现的以写实为主的岩画、岩刻相比，具有不同的文化含义和鲜明的文化特色。

              听到结论，作为向导的刘俊杰比发表看法的专家还要激动。“我的猜想终于证实了！这些岩刻是有含义的，我为这些符号已经跑了20年。”

山中摄影意外发现石刻符号
1988年，18岁的禹州小伙刘俊杰身背摄影包，来到距离家门口不远的具茨山。

          那天山风很大，具茨山秀美的风光吸引着他不断攀登。山石突兀，道路崎岖，他小心翼翼弯腰前行。扭头间，他发现身旁的一块大石头上有几串排列整齐的圆孔。

         “那里海拔较高，很少有人去，谁会闲着没事去凿石头？”他说，搞摄影的大都注意细微处，仔细观察，他看到那块岩石的外表已经风化，圆孔的边缘也不太整齐，年代显然已经久远。

          他有心朝前方瞧去，不远处的一块岩壁上也凿着类似符号。再往四周看，刘俊杰惊呆了，成片成片的岩石上都刻着各式符号，不过都风化严重。他兴奋异常：“这么多符号，说不定是文物，是古代人在石头上写的字。”

        刘俊杰无心摄影，醉心于突然发现的这些符号。在随后许多年里，他在摄影之余经常守着这些“天书”细细品读，翻越每座山寻找这些神秘符号并拍摄下来。“我发现大约有5个峡谷都存在这些奇怪的符号。”

         12月6日上午，记者从具茨山山脚下出发，沿着台阶朝山顶走去。山顶叫老山坪，坐落有一巨大岩石，顶部平整。小心攀爬上去，两个呈梅花形状的符号醒目入眼。刘俊杰说，这是众多岩刻中的两个。

          从山顶沿山路下行至半山腰，有一岩石下部中空，搭出一个岩棚，另一块较小石板安卧其下。石板位置极佳，斜身面朝西北，无风雨之蚀。其上分布着两排共12个圆坑，其中一个较大，其余的则大小相同。这12个圆坑有四个连在一起，其余的则分散开来，总体呈一个长约33厘米、宽约9厘米的长方形。

时至今日，粗略统计，刘俊杰拍摄到的符号已经有3000多处。