六朝名贤占一席 一代画僧足千秋——追思著名方外书画家圆霖法师
文/玄印
圆霖法师（1916.9—2008.5），俗名杜振山，号山僧、大雄山人、老山僧、净业行人、力生等，安徽濉溪人，于上海受了愿法师启迪，三十二岁时在南京狮子岭兜率寺依体义法师剃度出家。师常年隐居山里，禅暇之余，以书画为佛事，方便度化有情，接引初入佛者。
法师早年学书习画，上追贯休、巨然、米氏父子、吴道子、梁楷、法常、吴镇、黄公望诸家，下承弘仁、髡残、八大、石涛、担当弘一、黄宾虹诸师。人物、山水、花卉俱精，尤以佛像人物最著。法师笔下的佛像，早年清净淡远，神态安详端庄，下笔洒脱自然，且法度森严；晚年简笔画佛，老笔纷披，古拙安详，笔墨简之又简，廖廖几笔，形神兼备，意蕴深厚高远，禅意十足。王国维人间词话有：言气质，言神韵，不如言境界，有境界，本也，气质神韵末也。有境界而二者随之矣。故师之晚年简笔人物、山水画的呈现，奠定了其高标独帜的艺术风范。法师画佛，不以高妙的笔法去表现，从清净心中流出，尤以神韵境界取胜，使人观之心静，能荡尽心中烦恼垢秽，使人心情恬朗。
师之山水，早年以宋元人画法为宗，中年转习黄宾虹先生画法，而且用功最深，可谓入其奥堂者。法师与林散之老人交谊甚厚，曾为林老绘肖像数幅，赵朴老为之题跋。林老见后，颇为欢喜，又欣然挥毫题诗于上。圆霖法师与林散之老人数十年的交往，与书与画相互浸染，虽同师宾虹老人画法，然能风格各异同领风骚。法师晚年的山水大笔纵横挥洒，能“从心所欲，不逾距”，笔在法度之间，意游天地之外，诚可谓超凡入圣，久久观之，愈有意味。
法师书法，早法古人，遍习诸家，后宗弘一法师圆体楷书，精于弘体，能传弘一大师衣钵。晚年用笔老辣沉雄，法师的行草书笔法用尽跳跃腾挪，极富变化，结体不计工拙，犹显炉火纯青，人书俱老。
刘勰有云：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇，夫岂外饰，盖自然耳”。中国传统书画的特点是崇尚自然，鄙视雕琢伪饰，法师的艺术成就也就在此。师之书画以禅悦的平常心写之，自然天成，无拘无束。且书画风格多变，其笔墨语言，无论轻灵飘逸、老辣雄浑、朴茂率真、空灵清寂、恭谨庄严、恣肆狂逸，法师皆能禅心独朗，浑然天成，毫无矫揉做作世俗之态。每观师之书画，无论书画主体展现何种风格，其题款之字皆能与其书画风格融会一体，充分体现了法师非凡的参悟和法由心生的艺术创造力。只要我们静静地玩味，就会觉得法师的书画气韵高古超迈，清净之气扑面而来，颇具林下风度，非识者难入其三味也。
圆霖法师、方外硕哲、佛门大德、早年遊化四方，晚年隐于山林。久居深山古寺而能弘化一方、名显于世、实乃法师道德风范所感召。法师一生以净土为指归，严持律仪，为人朴素，神情慈祥，不怒而威，人而敬之。承师教化入佛门者十万余众。闲暇，凡来求书索画者，师必尽力满其心愿，得师墨迹者，皆视若珍璧。法师的一生是实践菩萨住世利人利他的一生，是谆谆善诱，唤醒世人弃恶向善的一生。
大师一生恪守其所倡导的不化缘、不售门票、不经营的三不道场的信念，坚持农禅并重，保持着纯正的宗教道风。弘一大师说：“字以人传”，用这句话，就是对圆霖法师学佛、为人、为艺的最恰当的诠释。
“六朝名贤占一席，一代画僧足千秋”，师以缘现，缘灭即去。哲人逝去，使我辈失去了一位慈祥的良师。海天茫茫，锡杖云遥，心香一瓣，敬礼常寂光中法师威灵。师虽离去，但是，法师却给我们留下了大量珍贵的艺术作品。法师的书画大多散落民间，幸赖因缘具足，点滴片玉汇聚一处，让我们在欣赏法师书画艺术的同时，能给我们带来精神上的愉悦和对世间真、善、美的感悟。
玄印沐手敬写于云水丈室
佛像篇：
(2011-07-25 15:26:43) 
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