溱潼瓦当，盛开的屋檐之花

田秀明

一

人，因为一双秀目，便有了灵性与灵气。好比如一个二八芳华的女子，回眸一笑，百媚顿生。

一个地方，因为有了一汪碧水，也便有了灵性与灵气。这水，如人的眸子一般，波光粼粼，倾倒了蓝天白云，陶醉了绿树红花，鱼游浅底，鸟戏碧波，即便只是一个匆匆而来的过客，流连徘徊，恋恋间终也不忍挥袖作别。

古镇溱潼，与溱湖相依相伴，千百年来，古镇护佑着溱湖，溱湖滋养着古镇，古镇与溱湖，仿佛就是天地之间和谐的绝配。若以音乐而论，古镇是一把瑟，取瑟而歌，如鸣玉佩，溱湖就是一架琴，琴心相挑，绕梁不绝；若以人而比，古镇是赤壁鏖战的周郎，被甲执锐，溱湖就是出阁初嫁的小乔，螓首蛾眉。

一座城市，或者一座城镇的古老，建筑也就古老，古老的民居、楼台、亭阁、寺院上的每一块砖，每一片瓦，无不彰显着这个地方悠远的历史以及厚重的人文，古镇溱潼也是这样。

从滚滚红尘里信步而来，在古镇溱潼的麻石小巷、青砖黛瓦间款款而行，拂面而来的是一股清凉的气息，这种气息是溱湖的湖水带来的，泛着清澈，泛着青嫩，水淋淋的，纤尘不染，人行其间，仿佛一抖，便能抖出几滴水珠来。置身于此，人是透明的，心也是透明的，在这样一种意境里，感受着超凡脱俗的清净，与其说是在游玩，倒不如说是在参禅，或者是在修道，甚至是在朝圣。

古镇溱潼，一座座老建筑从远古走来，老建筑上的泥塑，砖雕，还有瓦当，精致着古镇溱潼，也精致着古镇人家的生活。泥塑是神奇的，砖雕是美丽的，只有瓦当才是最恢宏的，一行行，一列列，器宇轩昂，傲娇着，炫耀着，仿佛它们才是这些老建筑上的主角。

瓦当在古镇溱潼走过了千年百年，一代一代的古镇人心里，瓦当是每一座老建筑的收官之作，瓦当的完美，诠释着建筑的完美。海子说，“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，诗人总是浪漫的，古镇人也不缺少浪漫，他们赋予了瓦当一个绝妙的名字“花瓦”，花瓦就像花儿一样，盛开在屋檐上，也盛开在每一个古镇人的心里。

二

瓦当是中国古代建筑屋檐顶端的盖头瓦，又称“瓦头”。 所谓“当”，据解释，“当，底也，瓦覆檐际者，正当众瓦之底，又节比于檐端，瓦瓦相盾，故有当名。”汉班固《西都赋》有“裁金以饰珰”句，释“珰”为“椽头饰也”。 瓦当位于筒瓦之端，椽头之上，用于蔽饰屋檐口出头之木，故“瓦当”之得名很可能因其位置和作用而来。

瓦当最早出现于西周中晚期的宫殿建筑群遗址，距今已有3000多年时间。西周瓦当的出现反映了我国古代建筑技术的早熟、发达以及独具特色，瓦当的使用不仅可以起到加固建筑构件，保护屋檐椽头免受风雨侵蚀，延长建筑物寿命的作用，更以其图案、文字的美妙、生动，达到装饰和美化建筑物的艺术效果。在规模宏伟的大型建筑物上，配以造型精巧的瓦当，构成了极富民族特色的建筑模式。

西周时期的瓦当，有素面瓦当和饰有重环纹的图案瓦当两种，形制均为半圆形，之后逐步有了圆形瓦当。随着时间的推移，瓦当的造型风格不断得到完善，到了汉代，瓦当图案以云纹和几何变形纹为主，文字瓦当也繁盛起来，瓦当开始大量运用于民间。数千年来，经历着风霜雪雨的瓦当，依然像花儿一样，盛开在一座座老建筑的屋檐之上。清代诗人倪鸿的《听松园瓦当》诗云，“方寸团圞古镜形，飘零何止玉楼钉。上元绿字应相似，小篆荒苔一例青。”堪称是对瓦当最形象最直接的描述。

古镇溱潼素有“砖瓦之乡”的美誉，早在秦汉时期，溱潼就有七座大型砖窑，夜晚窑火通明，仿佛七颗明珠散落大地，溱潼曾有“七星村”之名。瓦当从什么时候开始传入溱潼，随着岁月的流逝，似乎已经无从考证，但古镇人家对瓦当的钟爱，年复一年，日复一日，这种情愫丝毫未减。

在古镇溱潼，瓦当被古镇人谓之“花瓦”，花瓦的形状为扇形，据说在唐朝之后才出现了这种扇形的瓦当。溱潼瓦当分上瓦当和下瓦当两种，盖瓦顶端的上瓦当名“猫头”，仰瓦顶端的下瓦当名“滴水”，它们就像是一对孪生兄弟，“猫头”是因其形状像猫科动物而得名，“滴水”是因其功效为引导雨水下流而得名，“猫头”与“滴水”的形制相仿，不同的是，“猫头”后面的瓦片弧度朝下，“滴水”后面的瓦片弧度朝上且扇尖微翘。

三

制作花瓦一般都是在夏季，这个季节里日头最毒，蝉声也最亮。春季或是秋季，瓦坯不容易晾干，溱潼湖西庄有一句俗语，“砖到小雪瓦到冬”，潮湿的瓦坯一上冻，再经太阳一晒，冰化开后瓦坯变得像冻豆腐一样。

制作花瓦不像制砖，制砖一般都是在露天作业，顶多就是在砖台上方搭一个遮阳的篷子，制作花瓦一般都是在室内操作，一间简陋的作坊，作坊的正中央是造熟的泥墩，工作台就设在泥墩的边上。制作花瓦还需要一个瓦场，瓦场大且平，用来晾晒湿花瓦坯，堆放干花瓦坯，刚做好的花瓦坯为了保持其弧形，需要用一片小瓦托着，先晾后晒，干透后码放成垛，等待入窑。

如果说整个制作花瓦的过程是一部完整的音乐剧的话，取泥就是这部音乐剧的序曲。做花瓦的泥取自于溱湖，一大清早，一个个裸露上身的汉子，一条条装泥的小船，一支支起落的竹篙撑向了湖心。从湖里取上来的泥是生泥，要把它变成黏性十足的熟泥，需要反复踩踏，“窑都”湖西庄人习惯把这一过程叫做“造泥”。

新取上来的泥土堆成2尺高的泥墩子，先捂上一夜，再用马鞍锹篦一遍，篦的过程中除去泥土中的杂质。接下来就是造泥了，造泥凭的是造泥人的一身力气，人站在泥墩上，手扶马鞍锹，用脚在泥里踹，力气越大越好，在行的人踹起来，脚下会发出“嗵！嗵！”的声音。造好的泥，篦一遍，就成了熟泥，制作花瓦的泥还得再造一遍，造好后反复再篦三遍。

制作花瓦需要有专用的模具。起先的模具是由泥坯烧制的，匠人在烧制好的泥坯上阴刻好花瓦的纹饰及字样，熟泥切成片状揿入模具中，用这种模具只能制作瓦当的当面，一片完整的花瓦还需要镶上一片小瓦的瓦坯，接缝处蘸水用手指抹平；再后来发明了木制的模具，木制的模具分为两节，可以卸下，既轻便又灵巧，制作整片花瓦一气呵成。

制作花瓦应该说是一部音乐剧的高潮部分，切泥片，入模，刮坯，脱模，一连串的动作，如行云流水一般流畅，一片软塌塌的烂泥，转瞬之间，在制瓦人的手里，幻化成一片赏心悦目的花瓦。整个制作过程，看起来，不仅仅是娴熟的技术，更像是一门高超的艺术。

花瓦的烧制应该是到了这部音乐剧的尾声了。经过几天几夜窑火的炙烤，坯瓦变成了青黛色的花瓦，在一声声高亢的出窑号子里，一片片花瓦飞上了千家万户的屋檐之上。

四

古镇溱潼，如青花瓷一般，在天青色烟雨里，老宅那畔，长笛声声；寺庙影里，梵钟悠悠。

溱湖的一汪水，把古镇溱潼衬托得像一个刚刚出浴的女子，一脸的清纯，一脸的洁净，含情脉脉，浓酽断魂。走在古镇幽静的小巷里，整个人，从内心到灵魂，空灵得如一朵花，就像屋檐上一行行的瓦当，在阳光下，饱满成一朵朵盛开的花儿，静静地散发着无言的欢喜。

或许，你可以在一个下雨的日子里，泡一杯茶，站在古镇的屋檐下，看着或者听着，雨水从瓦当上滑落，“滴答、滴答”的声音，如圆润的鸟鸣，滴落在茶汤里，轻轻啜入口中，滑入到灵魂深处，像花儿一样曼妙。

昔时读北宋王禹偁的《黄州新建小竹楼记》，“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。”其实，这样的意境，不只在竹楼里才有，在古镇溱潼的屋檐下，一样有这样美妙的声音。

从久远的过去一路走来的瓦当，就像许多的老手艺一样，走到今天，或许已经风光不在，但依然还在走着，也必将走向久远的未来。

在古镇溱潼，我遇到一位老窑工，老人邀我去他的家中小坐。在老人的家里，我见到了上百种瓦当，不一样的纹饰，不一样的文字，老人告诉我，这几年只要听说哪儿有老房子拆迁的，他一定要赶过去看看，这些瓦当有的是在废墟上捡的，有的是花钱买来的。老人年轻时也做过瓦当，家中至今还保留有当年做瓦当的模具，抚摸着这些模具，老人的眼里满是惆怅。

告别了老人，走在古镇悠长悠长的小巷里，屋檐上的瓦当一行行，一列列，像花儿一样，盛开着，这样的风景不只是属于昨天，今天，也还将属于明天。