摘自：经典悦读

菩萨当年洗个澡，就能从洗澡上悟得圆通。可见条条大路通罗马，佛法不离世间觉。

继续边读边聊《楞严经》。

【跋陀婆罗并其同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家。于浴僧时随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘，乃至今时从佛出家，令得无学。彼佛名我跋陀婆罗，妙触宣明，成佛子住。佛问圆通，如我所证，触因为上。】

贤首菩萨和他的同伴十六开士，当即从座而起，顶礼佛足而对佛陀说：“我等先前在威音王佛前闻法出家。在浴僧日随惯例入室沐浴时，忽然悟得水因，既不洗尘垢，也不洗身体，由此在离合触尘中间安然了下来，证得了无所有。我的宿日习气并没有忘记，乃至今时随着佛陀出家，令我证得了无学果位。佛陀为我取名跋陀婆罗，妙触宣明而成佛子住。佛陀问圆通法门，譬如我所证得的，以触因为上。”

跋陀婆罗意译为贤守、贤护、贤首等。“贤守”即贤德自守，为自利功德。“贤护”即以贤德普护众生，为利他功德。“贤首”即为众贤之首。

开士是菩萨的异称，意思是，自己已经开悟，也能帮助众生开悟的大士。

贤首菩萨是在威音王佛时出家开悟的。他在一次沐浴时，因水的离、合二相而领悟到触尘的本质是空，一切触尘本无所有，但是往日习气依然存在。

这种情形就好比是，刚倒空的酒瓶，虽然里面一滴酒也没有了，但瓶口还是闻得到酒气。这个酒气就是“宿习”。刚开悟的菩萨，依然有往昔凡夫时的宿习，若以世间相来看，根本看不出其已经开悟。因此，不要用习气来判断一个人开悟与否。

在这一世，贤首菩萨继续在释迦牟尼佛前修行，并且证得了无学果位。这就意味着他已经彻底觉悟了触尘的空相，灭除触尘从而妙触宣明，明白一切触尘清净本然，周遍法界，随众生心。应所知量。

贤首菩萨当年洗个澡，就能领悟到这不过是身体与水的离合相，由此而从触尘中得到开悟。可见，佛法不离世间觉。正是：处处逢归路，头头达故乡。人们日常生活中，也常常洗手、洗脸、沐浴等等，是否有一天，也能如贤首菩萨一样，从触尘中得到开悟呢？

（当觉）