​【原文】

相鼠有皮①， 人而无仪②。

人而无仪， 不死何为？

相鼠有齿， 人而无止③ 。

人而无止， 不死何俟④？

相鼠有体， 人而无礼。

人而无礼， 胡不遄死⑤？

【注释】

①相：察看。

②仪：礼仪。

③止：节制。

④俟（似sì）：等待。

⑤遄（传chuán）：迅速。

【译文】

看那老鼠都有皮， 做人怎不讲礼仪。

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要是做人没礼仪， 为何不死还活着？

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看那老鼠有牙齿， 做人怎不讲节制。

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要是做人没节制， 不死还想等什么？ 看那老鼠有肢体， 做人怎能不讲礼。

要是做人不讲礼， 为何不去快快死？

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《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计)，除本诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而本诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但我以为已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦……父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑恶之极、无耻之尤！这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。本篇诗人咬牙切齿，无疑是有感而发。拙著《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”

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