图文 / 几苇渡

 

当小时候，知道“关外三陵”的时候，就一直都要去看一看，福陵和昭陵因为在沈阳，小时候都去过了，而永陵确一直没有机会，直到2013年12月21日这一天。

 

位于辽宁抚顺市新宾县内赫图阿拉古城边的“清永陵”，实际上是清太祖努尔哈赤家族的传统墓地，埋葬他的曾祖父、祖父、父亲等其他长辈亲眷，只不过当时很普通的一块坟地，没有陵寝建筑更无陵名，仅以赫图阿拉祖陵称呼。

 

1624年，努尔哈赤建立的后金政权从赫图阿拉迁都辽阳之后，称赫图阿拉为“兴京”，故此处陵寝也称“兴京陵”。后在辽阳又新建造了“东京陵”，并将其祖父、父亲的棺椁迁到东京陵安葬，兴京陵此处只剩下他曾祖父的坟了。

 

到了1636年，清太宗皇太极改国号为大清，在兴京陵其高祖父（即努尔哈赤的曾祖父）福满的墓后新修建了一处老祖宗的衣冠冢，以昭示帝脉延续。此处也成为二祖陵了。

 

1651年（即顺治八年），顺治皇帝封兴京陵背后的“乔山尼雅满山岗”为“启运山”，并在1653年（顺治十年）开始修建陵寝建筑，后将享殿命名为“启运殿”，方城门为“启运门”。1658年（顺治十五年），将东京陵中太祖努尔哈赤的祖父、父亲、伯父、叔父的棺椁迁回这里重新安葬，并于次年更名为“永陵”，寓意帝祚长久。到1677年（康熙十六年），又对祖陵进行了修缮，屋顶全部更换为黄琉璃瓦，以显崇敬。后世又多有增建至今日的建筑格局。

 

 

这座永陵，1988年列为全国重点文物保护单位，2004年列入世界文化遗产名录。

 

 

在现在永陵内实际上埋葬了五个人和一处衣冠冢，以太祖努尔哈赤来算，即：

六世远祖——猛特木（也称猛哥帖木儿）（追封泽王、肇祖原皇帝）及其嫡福晋，是一处衣冠冢，并没有起坟头。

曾祖父——福满（追封庆王、兴祖直皇帝）及其嫡福晋

祖父——觉昌安（追封昌王、景祖翼皇帝）及其嫡福晋

父亲——塔克世（追封昌王、显祖宣皇帝）母亲喜塔拉氏厄默气

大伯父——礼敦

叔父——塔察篇古

 

从上面可以看到，从六世祖到曾祖父福满，还差了两代人。就是五世祖充善（或称董山，追封纯皇帝）、四世祖锡宝齐篇古（追尊正皇帝），但是这两位都没有庙号，有些奇怪。查阅一些资料看，很可能是努尔哈赤也说不清其祖先到底怎么回事。

 

《明史》记载，猛哥帖木儿的儿子叫董山，董山的儿子叫脱罗，脱罗的儿子叫脱原保，四代依次承袭建州左卫指挥使的职务。那锡宝齐篇古是谁？没有明确史料记载。一些研究者怀疑锡宝齐篇古和福满都是虚构的人物，用来掩饰努尔哈赤家族血统的真实来源。因为清军刚入关的时候，曾追尊福满为兴祖直皇帝，同时追尊“福满之父”孟特穆为肇祖原皇帝。但后来修订的《满州实录》又记载，福满之父锡宝齐篇古是清肇祖都督孟特穆的孙子。有点乱！

 

在永陵博物馆中有上述几人的蜡像，当然也没有几位大清老祖宗的照片和画像，怎么想象的面孔就不知道了。

 

 

再来看永陵的建筑。

永陵神道前的公路和新修的牌坊.

 

 

永陵神道长约800米，神道口有下马碑（建于1783年），神道无石像生、华表。

 

  

因为大雪过后，遇到拍摄永陵雪后全景片子的。

 

 

启运山下的“清永陵”全景。

 

 

 

永陵入口为正红门，正红门以木栅栏为门，是满族建筑特色。 陵寝门屋檐堵头的黄琉璃瓦古朴简单。

 

 

 

四组碑亭，从左至右，依次为努尔哈赤的：父亲显祖、曾祖父兴祖、六世祖肇祖、祖父景祖的碑亭。碑亭为歇山琉璃顶建筑，边角下部饰有浮雕，龙形而肖犬，可能与满族习俗尚犬有关。

肇、兴二祖神功圣德碑建碑亭建于1655年，景、显二祖神功圣德碑建碑亭建于1661年。

 

 

碑亭内有神功圣德碑，用满、蒙、汉三种文字为之歌功颂德。

四个碑亭、石碑几乎都是一模一样的。 

 

 

四祖碑亭周围有一些果房、朝房等祭祀配套设施。

 

 

这处建筑中是永陵祭祀展览。祭祀器具展览，一口大铁锅，里面有很多游客放入的钱币。

 

 

碑亭之后启运门为方城正门，方城内有启运殿、东西配殿和焚帛亭等，方城无城墙、角楼。

启运门后两侧有砖雕云龙袖壁，与一般琉璃龙壁不同。

 

 

启运门内与东偏殿，可见整个建筑的简单。

 

  

启运殿，即享殿，为祭祀主体建筑，内有四帝及其皇后的供奉牌位。顶上两端鸱吻剑把分别透雕“日”、“月”二字，或有“破明”之意，也有与日月同辉之意。

（殿内这天没有开放，四祖灵位没有拍摄）

 

 

 

 

 

东偏殿内供奉努尔哈赤大伯父和福晋的灵位。

 

 

 

西偏殿内供奉努尔哈赤五叔父和福晋的灵位。

 

 

 

启运殿前的焚帛炉，相比后世清皇陵来讲非常简单。

 

 

在启运殿的后面，有一座不很规则的半圆形院落，这就是永陵的宝城，也称“月牙城”。

宝城分上下两层，上层台地上有三座宝顶，下层有两座陪葬墓，这种形式，在清陵中也是很独特的。

台上三座宝顶仍按昭穆排列，中为兴祖，左为景祖，右为显祖，台下陪葬墓左为礼敦，右为塔察篇古。而肇祖由于是衣冠冢，不起坟包，位于兴祖墓东北。

 

 

 

在兴祖福满的墓前，有一颗榆树，被称为神树。现在这棵是1985年新种的，当年的老树据说在同治年间死掉了。神树的传说大多是与清朝兴衰相关的。

 

 

满族的丧葬习俗是火葬，至康熙皇帝废除为止，所以永陵内的几座清代祖坟也都是骨灰。没有找到详细的考古资料，下图是礼敦和塔察篇古的骨灰坛照片，选自徐广源先生的《皇陵旧照里的情史》。

 

 

乾隆皇帝祭祀永陵祖先的时候，曾御笔撰文《神树赋》。

 

 

关外三陵的游记，到这篇就结束了，加上之前一篇辽阳东京陵的，就包括了清代关外的全部重要帝王陵墓。陵寝的文化，神秘而深刻，每一座陵寝的背后，都会有很多故事，而大多又被时间和社会变迁所湮没。

 

有更多兴趣的朋友，推荐大家去选读一些徐广源先生的专题书籍。