人文石雕：

济宁市嘉祥长清区——嘉祥武氏墓群石刻、孝堂山郭氏墓石祠

汉代墓前常设石祠，据《后汉书·礼仪志》，汉明帝显节陵、章帝敬陵、和帝慎陵、安帝恭陵等皆有石祠，另据《水经注》，地方官吏墓葬中的石祠用例也有不少，不过目前保存下来的只有一处半——嘉祥武氏墓群石刻和孝堂山郭氏墓石祠。前者早已散作无法拼合的碎片，后者则有幸成为中国现存最早的石构房屋建筑。这两处建筑价值高、名气大，所以双双位列1961年公布的第一批国保，注意，如果仅仅价值高或者仅仅名气大，那是难以入选国一的。
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武氏墓群石刻位置比较偏僻，除了自驾或者打车，就只能靠双脚了。很不幸，本人就是靠双脚的吊丝。景区外立有一面巨大的规划图，不过目前仅仅停留在纸面上。门票50大元，估计除了访古发烧友，很少会有人专程来这里。
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嘉祥武氏墓群石刻位于山东省济宁市嘉祥县纸纺镇武宅山村北，为东汉桓灵帝时期（147-189）武氏家族墓地石刻建筑，又称武梁祠、武氏祠，现存石阙、石狮各一对、武氏碑两通，以及四组零散的祠堂画像石。除石阙外，诸石祠于宋代以后倾圮。其中的“武梁祠”画像，最早见于北宋欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》，南宋洪适又录其部分榜文、图像于《隶释》和《隶续》，始以“武梁祠画像”名之。
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清乾隆年间，黄易等人掘出祠石，当时认为有4座祠堂，即武梁祠和根据武梁祠位置定名的前石室、后石室、左石室。经筹划保护，就地建屋，将画像石砌于壁间，外绕石垣，围双阙于内，题门额曰“武氏祠堂”。此后好事者陆续将零星汉画石增置祠内，并且拓墨流传，中外书刊广为著录，毕沅、瞿中溶、容庚等作了专门的考证和著录。
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1941年，美国学者费尉梅根据画像拓层对祠堂进行复原，但未能解决全部祠石的复原。1964年将处于深坑中的石阙、石狮，按原位置提升到现在的地坪以上，并建立了保护室。1981年，考古工作者通过对原石全面考察，重新对武氏祠进行配置复原，确证包括武梁祠、前石室、左石室3座祠堂，不存在后石室。
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保护室比较局促，难以从正面拍摄石刻全貌。
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另一个角度。
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两座石阙对称布置，间距4.15米，由基座、阙身、栌斗、阙顶组成。重檐平伸，顶刻四坡瓦垄，傍依单檐子阙，通高4.30米，基座各宽2.58米，厚1.4米，通体刻画像及花边纹饰。两阙身正面有建和元年（147）题铭90余字，记有立阙人武始公暨弟绥宗、景兴、开明及营造工匠姓名。
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右阙内侧的“武氏祠”题刻。
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右阙后部。
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右阙前部。
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左阙前部。
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石狮相对立于阙前两侧，高1.24米，长1.45米，足下有条石基座。这是右侧一只。
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另一个方向。
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左侧一只。
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另一个方向。
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武氏碑刻原有四通，现仅存武斑、武荣二碑。武斑字宣张，开明长子，官敦煌长吸，冲帝永嘉元年（145）卒，年仅25岁，故铭记有“秀苗不遂”之说，碑作圭形，额有圆穿，高2.10米，碑文镌573字。武荣字含和，开明次子，卒年约当公元186年，碑亦圭形，碑额题有“汉故执金吾丞武君之碑”碑身镌文274字。
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至于武梁、武开明二碑，只能见诸前人著录。《金石录》、《隶释》等载，武梁字绥宗，曾任州从事，卒于元嘉元年（151）终年74岁。武开明，武梁之弟，官吴郡府丞，建和元年（148）卒，终年57岁。武氏父兄均居官位显，亦均为通经明谶的儒生。
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没搞明白这是什么？
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1786年以来武氏祠发掘过程。
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继续向前是石祠保护房。
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都是些零碎的石头，不看展板的话，基本上一头雾水，即使看了展板，也很难和实物对得上号。
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如果能用复制品组装起来，哪怕是用缩尺模型组装，欣赏起来也会过瘾的多。
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武梁祠为单间歇山顶。现存根石即“武梁祠画像”3石（清黄易认定的祠堂编号，“前石室”“后石室”“左石室”之石编号亦为黄氏所为）、“祥瑞图”2石、“武家林”断石柱1石。祠内遍刻画像，东西中三壁上部，罗列四十余则历史故事，有从伏羲至夏桀的古代帝王；蔺相如、专诸、荆轲等忠臣义士；闵子骞、老莱子、丁兰、梁高行等孝子贤妇。三壁下部为祠主的车骑出行、家居庖厨等画像。东西壁山尖刻西王母、东王公等灵侧故事、事。内顶刻神鼎、黄龙、比翼鸟、比肩兽等各种祥瑞图像。画像旁均有隶属榜题标赞画像内容。
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前石室为双开间悬山顶，后壁正中有龛。现存16石，及原“前石室画像”12石、“后石室画像”2石、“孔子见老子”1石、供案1石。祠内亦满刻画像，且有西王母、东王公等神话故事。壁画刻有孔子见老子、孔门弟子和祠主的车骑出行、宴饮歇舞，以及文王与十子、赵宣子、荆轲、邢渠等古贤良卿。西壁下部刻有大幅攻战图。小龛后壁刻祠主楼阁家具图像。室内顶刻仙人出行、雷公、北斗星君、伏羲女娲等灵仙神话。车骑画像有大量榜题，与武荣碑所载经历多相吻合，一般认为祠主为武荣。
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左石室形制与前石室相同，现存17石，即原“左石室画像”2石～9石，共8石，“后石室画像”1石～3石，6石～9石，共中如周公辅成王、二桃杀三士、管仲射小白，以及顶部的海灵出行、升侧图等，均为前两祠所不见。该室画像无榜题，祠主尚待进一步考订。
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潘天寿在《中国绘画史》中赞叹武氏石刻：“其高古朴茂，琦玮谲诡之趣，诚非想象所及，虽其形象之表现，没有不合理处，然能运其沉雄之笔线，以表达各事物之神情状况，而成一代特殊之风格，非晋唐人所能企及”。
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来自于其他汉墓的零星汉画像石。
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大隋开皇三年石碑一通，介绍说是中国第一隋碑。
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光绪三十三年的“武氏石室碑”，下面的小字写着“大小计石五十五方”。相当于那个时候的文保碑。
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1992年发现于武氏祠东南部一座汉墓中的石柱，其上铭刻“武仲兴道从达”。
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相比嘉祥武氏墓群石刻，孝堂山郭氏墓石祠虽然同样地处偏远，但是至少有公交可乘。
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这山就是孝堂山了。在罗哲文《消失的建筑》一书中有张老照片，原来此山除了石祠，曾经还有一座建于崇祯年间的石构无梁殿，作为泰山行宫主殿，后因改朝换代半途而废，直至上个世纪，其石料陆续被附近百姓拆去，无梁殿才永远消失。另外据称在郭氏石祠山下，在“七七”抗战以前曾被日人挖掘出一个具有汉代画像的小形石室，已被运至日本东京帝国大学。
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孝堂山位于位于山东省济南市长清区孝里铺南，是一座高约30米的土山，古代曾称作巫山。北魏郦道元的《水经注》中，对孝堂山石祠有这样的记载“今巫山之上有石室，世谓之孝子堂。”后来北齐齐州刺史胡长仁探访石祠，寻访附近老人后，将“孝子”落实到二十四孝之一的郭巨名下，所以称“郭氏墓石祠”。
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胡长仁的《陇东王感孝颂》写于北齐武平元年（570），被雕刻在石祠西山墙外侧，字体为魏碑体和隶书的结合，在中国书法史上占有重要地位。但胡长仁将石祠主人定为郭巨却有牵强附会的嫌疑，一来郭巨是西晋隆虑(今河南林县)人；二来从石祠内壁上所刻图案来看，既有胡汉战争的场面，又有“王车出行图”，这些内容和郭巨没有多少关系。因此，石祠及石祠后大墓的主人，乃至建筑的确切年代，至今都还是谜团。不过根据内部石梁上的题刻，这座石祠的建成年代至少在东汉顺帝永建四年（129）以前。
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门票10元。正门和保护房的匾额分别为刘海粟和罗哲文所题。
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曾经在山东省博物馆看过1：1的复制品，面对中国最早的地面石构建筑实物，倒也没非常激动。
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石祠为单檐悬山顶两开间房屋，坐北朝南，面阔4.14米，进深2.5米，高约2.64米。后部为祭祀用低矮石台，石祠构筑情况是：东壁上下2石，西壁1石，上端皆呈锐角三角形。后壁横列2石。前面正中立一八角形石柱，两侧山墙前面立条石柱，上托挑檐枋石。在正中石柱和后墙间，上架三角形隔梁石，分室为两间。屋顶前后坡备用2块石板覆盖。屋顶石板刻出瓦垄、勾头、连檐形状，东西两端刻出排山。原有屋脊石已缺失。后期又在正中八角柱两侧另加小八角形石柱各一，上有唐宋时期题铭。
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门两侧的两根小石柱用于加固，立于唐宋，除此以外还有当代所加的金属加固框架。
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看门老人坚持不能在室内拍照（貌似以前是可以拍的，他的解释是有人拍了近照后发到网上，影响不好），只能在大门处向内狂拍，后来又说服老人在摄像头死角处拍拍全景。
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另一个方向。
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不能拍细节，但是拍拍墙上悬挂的拓片还是可以的。一眼就看到“大王车”三字。
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祠内三壁和隔梁石上刻满画像，主要内容是与祠主经历和生活有关的车骑出行、庖厨、宴饮、狩猎、百戏、战争以及历史和神话故事等图像。横贯三壁上部的“大王车出行图”是汉画像中场面最为宏伟、车马人物最多的一幅，表明祠主曾参加过诸侯王驾的卤簿活动。北壁楼阁下部的车骑出行图，主车旁有“二千石”榜题，表明祠主生前的最高官秩。东西壁还刻有伏羲、女娲、西王母、风伯、雷公、贯胸人等神话内容及周公辅成王、孔子见老子、胡汉战争等历史故事。隔梁石两面刻有升鼎、桥上坠车故事，底面刻有日月星辰。在石祠画像的主要人物之旁，有“大王车”、“令”、“相”、“成王”、“胡王”、“孔子”、“二千石” 7条榜题。石祠画像的雕刻技法，是在磨光石面上以线刻为主，少部分图像兼用凹面刻。
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祠内还保存着许多汉唐以来的游人题记，其中最早的是东汉永建四年（129）和永康元年（167）二则题记，在石祠山墙外侧刻有北齐陇东王的《感孝颂》。
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赵明诚在《金石录》称墓室“隧道尚存，惟塞其后”，其位置在祠下东偏。不过祠正前发掘于2000年的汉画像石墓当和《金石录》所载者无关。
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原址展示的汉画像石墓，看起来比拆散挪入博物馆者明了许多。
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人来开门，人走关门。
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东侧保护房，唯一的展品是附近村里出土的石刻一块，尚有色彩残留，应该不是汉墓画像石。
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西侧保护房，展示了一些汉画像石拓片。
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石祠和封土堆之间有一狭窄过道，行至过道中部，可见封土堆前镶嵌“汉石室一九五三年重建覆室”题刻一块，据看门老人讲，这是本朝康生所题。
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康生其实算是本朝开国那批土包子中间为数不多的文化人了。相比郭文痞题词满天飞，康生一生尽管污点不少，但还不算是让人厌烦乃至恶心的那种。
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