醉美黔东南（12）后羿后裔今在何方--一个有待识别的民族（本系列结束篇）

   我们这次黔东南采风活动的最后一站是探访一个革家寨子。

   关于革家人，百度名片说：“亻革家人（亻革，音 gě，字库中无），中国贵州的一个少数民族族群，他们没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代，是一个有待识别的民族，政府现在暂时将其归为苗族的一支，但，他们却拥有自己的语言、服饰和生活习惯”。

   根据领队的介绍，革家现有五万多人口，现在他们的身份证上也已明确改为革家人。说明革家是被官方承认的中华五十六个民族以外的未识别民族。我们此行只能作粗略探访，吃不消研究，说探奇猎奇也可。

    都说贵州是天无三日晴地无三里平，我们六天的活动，四个晴天，一头一尾都是阴雨天，正好平均三日一雨。

    当地老乡已盛装等待我们到来。

    带领着我们弯弯延延地进入村寨。

    这是老年妇女的服饰。

   这是中年妇女的服饰，老中青少的服饰有严格区分（后面再介绍）。

    路边人家的柿子树结的满树柿子引起我们一阵欢呼。她们中几位嗖嗖地上去说是要摘几个给我们尝尝。

    头帽上有一支银箭，射日英雄的后代哦。

    吃过柿子，那边已经排好队伍唱着山歌迎接我们了。

    革家女孩的银抹额，为一条薄银片，上印凸形太阳、星晨等图，佩戴时，弯成弓形，与发簪相配，形似弓箭。抹额上的太阳纹，与汉代日光铜镜上的图案如出一辙。

    跟苗寨一样，端着酒壶、酒杯，要过一道“拦门酒”。

    虽然这是有组织的带有一定的表演色彩，但你很难想象他们有多淳朴多自然。

    革家佩戴银饰，有严格的年龄之分。女童一般只带饰有菩萨片的童帽。六七岁至生育以前，无论家境贫富，均须佩发簪、抹额和戒指项。子女长至七八岁，母亲方卸戒指项。为祖母方去抹额，为曾祖母始卸发簪。这些按年龄佩戴银饰的风俗，与古代生殖崇拜有关。

    跟贵州很多村寨一样，村中留守的多数是老人、妇女和小孩。幼儿的学前教育是个问题。

    大山深处，小平地总还是有的。他们跳起了欢快的芦笙舞。比苗寨看到的要奔放热烈一些。

   跳着跳着，吹芦笙的男子便会去踩女子的脚，与苗家跳芦笙相同。这源自于“踩亲”：正月革家男女青年进行吹芦笙、跳踩亲舞，俗称“踩姑娘”。于吹芦笙时，男子为试探女子之心情，则以脚尖轻轻踩住女子脚背，姑娘若有意，便含情脉脉地一手轻拍男子之肩回敬，以示相爱。

    几位老奶奶说还是她们跳得好。有了前面的介绍，我们就看得出这两位老人是“曾祖母”级别的。

    板凳舞跟苗家是一样的。

    小孩子上场了。他们围着圈乱跑一气，顾自哈哈大乐。

    整理整理辣椒，把里面的翻出来。很自然吧？拍电影找群众演员真该上这儿挑。

    唱着的是酒歌，流着的是烧酒。

    刺绣作品交流。革家刺绣多用于蜡染服饰作配。资料说：据史书查考，早在行泰两汉，就有“椎髻斑衣”的陈述了，而今革家妇女头顶绾的椎脊形状发髻和上身穿的蜡花衣，可与“椎髻斑衣”互为印证。到三国、唐、明、清、民国历代，史籍累计不鲜。千百年来，革家妇女衣冠服饰几无多大变化。在形制上长期保持稳定，具有顽强的生命力，固然与适应自然环境、劳动生活离不开，而民族的风尚和民族心理素质则是更为重要的因素。

    挂在树上的吊床。

    小孩子在追赶嬉闹。

   最后，演示了一段“女儿出嫁”。

    女儿出嫁离家门时要哭的，这位“演员”怎么也哭不起来，不断“笑场”重来。

    男方聘请妇女二人，另挑担二人去迎亲。迎亲妇女须由公婆健在、儿女俱全、人品好、家庭丰足、能歌善舞者担任。

   迎亲的男女以及新娘子都是要喝酒的，虽是表演，酒还是真的。







   “新娘子”最后还是喜笑颜开的离开了“娘家”。

    深秋季节，满地银杏叶子。

    好了，终于发完了12个“醉美黔东南”的系列图文篇，对这次摄影采风之行也算有个总结交代。由于认真地拍了些照片，所以一路见闻基本历历在目、印象深刻，当然回来后还核对了部分资料。水平有限，500余张照片中能称为“摄影作品”的很少，只是供各位朋友浏览参考啦。这是我第一次有计划地整理图片、发表博文，还真得感谢博客，四个多月来结识了天南海北的不少博友，学到很多知识技能，开阔了视野，另外，电脑打字已快了多倍（尽管还是慢）。呵呵，接下去西藏内蒙东北的以及浙赣皖等的照片逐一整发（新疆云南的已发），乐在其中吧。