据《无为州志》记载：米芾初入军廨，见立石怪奇喜曰“此足以当吾拜”，并三拜九叩与之结为兄弟。当时他在安徽无为刚上任时，当地河里有一块造型奇特的怪石，当地百姓敬若神灵，多年不敢挖取它。他听说后不惜工本，派人将此石移到州府，并沿石筑庭，作为赏游的供石。由于此石形态奇异，峥嵘之中隐藏着磊落精魂；清瘦之中显露出凛然骨气。酷似一位久经风霜、正气凛然的老者。米芾见之马上设席正冠，虔诚下拜，并连声高呼：“吾欲见为兄已二十年矣。”这就是著名的“米颠拜石”故事。米芾拜石表达了米芾的赏石观，也表现了米芾淋漓豪爽和真性情的为人。

   米芾是一个有真才实学的人，不善官场逢迎，使其赢得了很多的时间和精力来玩石赏砚钻研书画艺术，对书画艺术的追求到了如痴如醉的境地，在别人眼里与众不同，他不入凡俗的个性和怪癖，也许正是他成功的基石。他曾自作诗一首：“柴几延毛子，明窗馆墨卿，功名皆一戏，未觉负平生。”他就是这样一个把书画艺术看得高于一切的恃才傲物人。

     宋代由于社会的变革，宋人的思想观念、价值取向、文化内涵以及审美情趣都发生了较大的变化，形成中国赏石文化活动发展比较活跃时期。主要表现在：心态上的幽静收敛、温文儒雅；行为上的沉稳庄重、含而不露；文化形式则侧重琴棋书画、诗词歌赋的抒怀；审美情趣则热衷于幽径庭深、异草奇石的感悟。这种封闭的特征，虽不利于国力的强盛，却有利于文化艺术的发展。使中国文化艺术继唐朝之后又形成了一个颠峰，并对赏石文化产生了重要影响。出现了以杜绾《云林石谱》为代表的赏石理论著作；形成了以米芾提出的“瘦、漏、皱、透”为标准的赏石审美理论。米芾拜石的故事也从一个侧面反映了宋代赏石文化发展的鼎盛局面。