加载中…方严的赵孟頫 与 故宫的赵孟頫
(2017-09-27 01:24:08)
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2017千竹书院方严故宫赵孟 |
分类： 书画作品 |
这是千竹书院第6四期
名称： 元 · 赵孟頫自写小像册页
材质：绢本设色
尺寸：24cm x 23cm
收藏：北京故宫博物院
材质：绢本设色
尺寸：24cm x 23cm
收藏：北京故宫博物院
缘起
文 / 慧一
文 / 慧一
近年宋元画风大行于世，赵孟頫再次成为显学。随着今秋故宫武英殿赵孟頫大展拉开序幕，松雪道人再次聚焦了书画界的目光。
在武英殿流连忘返，忽然想起前几年在方严老师的案头，看到大量古画临本，其中就有赵孟頫的临本多件。细问老师，得知是在1994年前后，23岁时，他花费大量精力去一一临摹研习古画精品。又见每幅上面都盖有仿制的印章多枚，再细问，原来是老师临摹完后，一时兴起，复制了大量印章盖上以壮行色。这批临本临摹完毕，就被束之高阁20多年。要不是机缘巧合，这事将不知被尘封到什么时候。
赵孟頫被很多人挂在嘴边上，写在文章里，好像没有松雪道人的存在，就是含金量不足一样。但是很少见有人真的去大量默默临摹，跨越七百年的时空，与之神游对话。
赶紧联系方严老师，翻箱倒柜地找出来扫描成电子图片，用微信的形式分享给大家。
我们依着故宫本原作，方老师临摹本，方老师写生本，方老师课徒稿，方老师变体创作的顺序，用《浴马图》、《幽篁戴胜图》、《秀石疏林图》三个部分，来通过故宫的赵孟頫，一起进入千竹书院方严老师的笔墨世界。
在武英殿流连忘返，忽然想起前几年在方严老师的案头，看到大量古画临本，其中就有赵孟頫的临本多件。细问老师，得知是在1994年前后，23岁时，他花费大量精力去一一临摹研习古画精品。又见每幅上面都盖有仿制的印章多枚，再细问，原来是老师临摹完后，一时兴起，复制了大量印章盖上以壮行色。这批临本临摹完毕，就被束之高阁20多年。要不是机缘巧合，这事将不知被尘封到什么时候。
赵孟頫被很多人挂在嘴边上，写在文章里，好像没有松雪道人的存在，就是含金量不足一样。但是很少见有人真的去大量默默临摹，跨越七百年的时空，与之神游对话。
赶紧联系方严老师，翻箱倒柜地找出来扫描成电子图片，用微信的形式分享给大家。
我们依着故宫本原作，方老师临摹本，方老师写生本，方老师课徒稿，方老师变体创作的顺序，用《浴马图》、《幽篁戴胜图》、《秀石疏林图》三个部分，来通过故宫的赵孟頫，一起进入千竹书院方严老师的笔墨世界。
临本卷轴
故
宫
赵
孟
頫
原
作
宫
赵
孟
頫
原
作
（点击观看大图）
材质：绢本设色
尺寸：28.5cm x 154cm
收藏：北京故宫博物院
尺寸：28.5cm x 154cm
收藏：北京故宫博物院
赵孟頫秀石疏林图卷
文 /
曾君
本幅自题：“子昂。”钤“赵氏子昂”朱文印，“大雅”朱文印，“松雪斋”朱文印（残）。尾纸自题：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。子昂重题。”钤“赵氏子昂”朱文印。
鉴藏印：“柯氏敬仲”朱文印，“何良俊印”白文印，“何氏元朗”白文印，“槜李李氏鹤梦轩珍藏记”朱文印，“李君实鉴定”朱文印，“棠邨审定”白文印，“河北棠邨”朱文印，“蕉林梁氏书画之印”朱文印，“伍氏俪荃平生真赏”白文印，“伍元蕙俪荃甫评书读画之印”朱文印，“六湖”朱文印，“涿州李氏珍藏”白文印，“李在铣印”白文印，“芝陔”朱文印，“蒋宜生印”白文印，“麓云楼”朱文印，“淞州”朱文印，“竹朋鉴定”朱文印，“清森阁书画印”朱文印，“小谿子”朱文印，“虚斋至精之品”朱文印，“庞莱臣珍赏印”朱文印，“虚斋审定”白文印，“庞莱臣珍藏宋元真迹”朱文印，“士元珍藏”朱文印等。尾纸有柯九思、危素、王行、卢充？（左“耒”右“员”）、罗天池、李在铣、王崇烈题跋。
《石渠宝笈》初编、《虚斋名画续录》著录。
鉴藏印：“柯氏敬仲”朱文印，“何良俊印”白文印，“何氏元朗”白文印，“槜李李氏鹤梦轩珍藏记”朱文印，“李君实鉴定”朱文印，“棠邨审定”白文印，“河北棠邨”朱文印，“蕉林梁氏书画之印”朱文印，“伍氏俪荃平生真赏”白文印，“伍元蕙俪荃甫评书读画之印”朱文印，“六湖”朱文印，“涿州李氏珍藏”白文印，“李在铣印”白文印，“芝陔”朱文印，“蒋宜生印”白文印，“麓云楼”朱文印，“淞州”朱文印，“竹朋鉴定”朱文印，“清森阁书画印”朱文印，“小谿子”朱文印，“虚斋至精之品”朱文印，“庞莱臣珍赏印”朱文印，“虚斋审定”白文印，“庞莱臣珍藏宋元真迹”朱文印，“士元珍藏”朱文印等。尾纸有柯九思、危素、王行、卢充？（左“耒”右“员”）、罗天池、李在铣、王崇烈题跋。
《石渠宝笈》初编、《虚斋名画续录》著录。
千
竹
书
院
方
严
临
本
竹
书
院
方
严
临
本
（点击观看大图）
名称：
方严1994年临赵孟頫浴马图卷
材质：绢本设色
尺寸：28.5cm x 154cm
收藏：千竹书院
材质：绢本设色
尺寸：28.5cm x 154cm
收藏：千竹书院
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编者说
文 / 慧一
有次记得方严老师曾说，中国画要感谢二玄社，是他为现代人打开了与古人对话的大门。
现在高清图泛滥，动辄原寸复制品，精美清晰画册更是随手可见。蜜吃得多了也就不觉得糖甜。可是在1994年，那还是黑白画册为主流的年代，彩色画册价格高昂不说，颜色失真严重，细节漫漶不清。要想仔细临摹一幅画，难度可想而知。
这两幅画的临本，是1994年方严老师对着插页小图，一边临摹一边猜测细节中完成。恍然见一23岁青年，在灯下挥汗如雨的奋笔挥毫。
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马——方严写生稿
马——方严写生稿
马——方严课徒稿
马——方严课徒稿
http://s15/mw690/002sI03Vzy7ei5IsihE4e&690与
马——方严课徒稿
（宋 · 李公麟 · 五马图人物）
（宋 · 李公麟 · 五马图人物）
马——方严课徒稿
（宋 · 李公麟 · 五马图人物）
（宋 · 李公麟 · 五马图人物）
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名称： 方严画饮马流花河
材质：纸本水墨
尺寸：35cm x 53cm
材质：纸本水墨
尺寸：35cm x 53cm
马——作品局部之一
名称： 方严画飞雪连天射白鹿
材质：纸本水墨
尺寸：69cm x 138cm
材质：纸本水墨
尺寸：69cm x 138cm
马——作品局部之一
写在赵孟頫临作之前
文 / 孔方
在中国画的笔墨这件事上，赵孟頫是第一个绕不开的关键人物。之所以这么说，是由他的独特作用而来。如果把学习传统比为攀爬一座大山，那么赵氏是第一关隘。他上承魏晋唐宋古法，下启元四家文人画高峰，是学习传统最重要的津梁和参照体。如果把这个参照换为后面的文沈或董其昌，则传统将完全不知在何方。
赵氏没留下大篇幅画论，他对画的认识只有寥寥数语和几首题画诗。但展卷研读，精湛的笔墨已经是最有力的言说。谁都知道好，可以讲出一堆故事和道理，但画画最重要的问题往往是极为具体、指向极为明确的。更多的人却总是在这些关键问题上闪烁其词，语焉不详，这些都是对画理解有限或根本不会画的人。一个人的艺术天分恰恰表现为对于最根本问题的专注思考，并用一切方式去挑战、刷新这个思考。
《浴马图》、《幽篁戴胜图》、及诸多枯木竹石图，在这些作品中，细读赵氏极富变化的线条，从个人气质讲，是他独有的娴雅精醇。即使纵逸的飞白石，也绝无狂野之气。从笔法变化的规律讲，则与古法“其致一也”。
例如《浴马图》中的树干、坡石等结构凹凸转换处的用笔，明显为李郭山水用笔之法，松松紧紧的笔致依顺着结构呈现出一组组韵律的交叠，有效传达出或土、或石、或木的不同感受和空间结构变化。再如人物马匹的头肢肩背处，则线条一变画树石时的粗疏简率，而进入一个更微妙的变化范围中。这对于笔锋的感应程度是一个更高段位的挑战。骨骼、肌肉、毛发一一“锋落质生”，而马腿关节处，笔尖的韵律之美展露无遗。线条流动过程中的每一寸都是“走心”的，这时的线条已经摆脱了单纯的物质属性，而进入了“无厚有间”、芥子须弥的化境，成为生机勃勃的精神语言。这样直透事物本质的笔法才可称作“骨法用笔”。
只有从这个意义上讲，才算真正进入了中国画“道法自然”的层面。这也就是为何将赵氏的人物鞍马置之唐宋人间，只有个人气质之别而毫无时代差异感的原因。将《幽篁戴胜图》放在北宋院体花鸟中，你会觉得有丝毫的逊色吗？相反其洒脱闲逸的气质或更胜一筹。枯木竹石图则是赵氏集中训练笔法的一个方式种类，也是他绘画理念的典型体现。“石如飞白木如籀，写竹还于八法通”这句诗，只被解读为“以书入画”未免太过肤浅。世上物事万千，岂是几种笔法所能表现的？语句后面的指向乃是他对古法的践行。枯木竹石类作品也是他在艺术语言上对古法的总结概括，并力矫前代偏离古法的“虽工无益”倾向。
由此可知，所谓“古意”，绝非时代概念，更非独特个性气质，而是指在传统序列中共同遵循的道理。表现在具体的画面上，则形成具体的法度，也就是方严师所谓的“理法”了。能感于时弊，在前代纷繁作品背后直取理法所存，并矢志不移，穷通极研，在诸多绘画科目中具备迥出同代人的笔墨实践。方严师与同生于江南湖州之地的赵子昂尤可谓“异代知音”了。一个二十来岁的青年，未受过任何正规的艺术教育，在极为有限的条件下，能将七百多年前的赵氏作品演绎到如此程度。从细节用笔到整体气韵的把握，几无时代之“违和感”。这足见其不类常流的理解力，而之后的一系列作品所透露出来的笔墨成长轨迹，则一步步填充了其对“理法”的理解内容。方严师将元代赵孟頫作为离我们最近的传统重镇去学习。然而一旦贯通，赵孟頫也就只作为一个渡口，穿过他而进入更宽广的传统河流之中。
传统，只在现世价值严重偏离的时候才显示出他恒定的魅力，他所钟情的是那些不断独立思索，不受杂音干扰的灵魂。
文 / 孔方
在中国画的笔墨这件事上，赵孟頫是第一个绕不开的关键人物。之所以这么说，是由他的独特作用而来。如果把学习传统比为攀爬一座大山，那么赵氏是第一关隘。他上承魏晋唐宋古法，下启元四家文人画高峰，是学习传统最重要的津梁和参照体。如果把这个参照换为后面的文沈或董其昌，则传统将完全不知在何方。
赵氏没留下大篇幅画论，他对画的认识只有寥寥数语和几首题画诗。但展卷研读，精湛的笔墨已经是最有力的言说。谁都知道好，可以讲出一堆故事和道理，但画画最重要的问题往往是极为具体、指向极为明确的。更多的人却总是在这些关键问题上闪烁其词，语焉不详，这些都是对画理解有限或根本不会画的人。一个人的艺术天分恰恰表现为对于最根本问题的专注思考，并用一切方式去挑战、刷新这个思考。
《浴马图》、《幽篁戴胜图》、及诸多枯木竹石图，在这些作品中，细读赵氏极富变化的线条，从个人气质讲，是他独有的娴雅精醇。即使纵逸的飞白石，也绝无狂野之气。从笔法变化的规律讲，则与古法“其致一也”。
例如《浴马图》中的树干、坡石等结构凹凸转换处的用笔，明显为李郭山水用笔之法，松松紧紧的笔致依顺着结构呈现出一组组韵律的交叠，有效传达出或土、或石、或木的不同感受和空间结构变化。再如人物马匹的头肢肩背处，则线条一变画树石时的粗疏简率，而进入一个更微妙的变化范围中。这对于笔锋的感应程度是一个更高段位的挑战。骨骼、肌肉、毛发一一“锋落质生”，而马腿关节处，笔尖的韵律之美展露无遗。线条流动过程中的每一寸都是“走心”的，这时的线条已经摆脱了单纯的物质属性，而进入了“无厚有间”、芥子须弥的化境，成为生机勃勃的精神语言。这样直透事物本质的笔法才可称作“骨法用笔”。
只有从这个意义上讲，才算真正进入了中国画“道法自然”的层面。这也就是为何将赵氏的人物鞍马置之唐宋人间，只有个人气质之别而毫无时代差异感的原因。将《幽篁戴胜图》放在北宋院体花鸟中，你会觉得有丝毫的逊色吗？相反其洒脱闲逸的气质或更胜一筹。枯木竹石图则是赵氏集中训练笔法的一个方式种类，也是他绘画理念的典型体现。“石如飞白木如籀，写竹还于八法通”这句诗，只被解读为“以书入画”未免太过肤浅。世上物事万千，岂是几种笔法所能表现的？语句后面的指向乃是他对古法的践行。枯木竹石类作品也是他在艺术语言上对古法的总结概括，并力矫前代偏离古法的“虽工无益”倾向。
由此可知，所谓“古意”，绝非时代概念，更非独特个性气质，而是指在传统序列中共同遵循的道理。表现在具体的画面上，则形成具体的法度，也就是方严师所谓的“理法”了。能感于时弊，在前代纷繁作品背后直取理法所存，并矢志不移，穷通极研，在诸多绘画科目中具备迥出同代人的笔墨实践。方严师与同生于江南湖州之地的赵子昂尤可谓“异代知音”了。一个二十来岁的青年，未受过任何正规的艺术教育，在极为有限的条件下，能将七百多年前的赵氏作品演绎到如此程度。从细节用笔到整体气韵的把握，几无时代之“违和感”。这足见其不类常流的理解力，而之后的一系列作品所透露出来的笔墨成长轨迹，则一步步填充了其对“理法”的理解内容。方严师将元代赵孟頫作为离我们最近的传统重镇去学习。然而一旦贯通，赵孟頫也就只作为一个渡口，穿过他而进入更宽广的传统河流之中。
传统，只在现世价值严重偏离的时候才显示出他恒定的魅力，他所钟情的是那些不断独立思索，不受杂音干扰的灵魂。
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内容编辑
学术顾问
设计编审
文案编审
本期文案
本期设计
临本卷轴局部
故
宫
赵
孟
頫
原
作
宫
赵
孟
頫
原
作
名称： 元 · 赵孟頫幽篁戴胜图
材质：绢本设色
尺寸：25.4cm x 36.2cm
收藏：北京故宫博物院
材质：绢本设色
尺寸：25.4cm x 36.2cm
收藏：北京故宫博物院
赵孟頫幽篁戴胜图卷
文 /
曾君
元，绢本设色，纵25.4厘米，横36.2厘米，故宫博物院藏。本幅自题：“子昂。”钤“赵氏子昂”朱文印，“大雅”朱文印。
鉴藏印：“蕉林梁氏书画之印”朱文印，“苍岩”朱文印，“棠邨审定”朱文印，“家在北潭”朱文印，“石渠宝笈”朱文印，“石渠定鉴”朱文印，“宝笈重编”白文印，“御书房鉴藏宝”朱文印，“乾隆御览之宝”朱文印，“乾隆鉴赏”白文印，“比德”朱文印，“朗润”白文印，“古希天子”朱文印，“寿”白文印，“八征耄念之宝”朱文印，“三希堂精鉴玺”朱文印，“宜子孙”白文印，“嘉庆御览之宝”朱文印等。本幅上乾隆帝于乾隆十九年（1754）题诗一首，引首其题“足真态”三字，尾纸有倪瓒、胡若思、胡俨题跋。
《石渠宝笈续编》著录。
鉴藏印：“蕉林梁氏书画之印”朱文印，“苍岩”朱文印，“棠邨审定”朱文印，“家在北潭”朱文印，“石渠宝笈”朱文印，“石渠定鉴”朱文印，“宝笈重编”白文印，“御书房鉴藏宝”朱文印，“乾隆御览之宝”朱文印，“乾隆鉴赏”白文印，“比德”朱文印，“朗润”白文印，“古希天子”朱文印，“寿”白文印，“八征耄念之宝”朱文印，“三希堂精鉴玺”朱文印，“宜子孙”白文印，“嘉庆御览之宝”朱文印等。本幅上乾隆帝于乾隆十九年（1754）题诗一首，引首其题“足真态”三字，尾纸有倪瓒、胡若思、胡俨题跋。
《石渠宝笈续编》著录。
千
竹
书
院
方
严
临
本
竹
书
院
方
严
临
本
名称： 方严1994年临赵孟頫幽篁戴胜图
材质：绢本设色
尺寸：25.4cm x 36.2cm
收藏：千竹书院
材质：绢本设色
尺寸：25.4cm x 36.2cm
收藏：千竹书院
竹枝——赵孟頫原作局部
竹枝——方严临作局部
戴胜——方严临作局部
戴胜——方严写生稿
戴胜——方严课徒稿
名称： 方严画幽竹戴胜图
材质：水墨纸本
尺寸：75cm x 100cm
材质：水墨纸本
尺寸：75cm x 100cm
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戴胜——全图
http://s12/mw690/002sI03Vzy7eiJ3rrE75b&690与
戴胜——头部局部图
戴胜——身部局部图
从赵孟頫的"古意"说起
文 / 余惟杰
赵孟頫曾讲，“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，这话也不是凭空而发，针对的是南宋院体“用笔纤细，傅色浓艳”，却流于刻板僵化的时风。在他看来，这些人精工细作，什么都有，唯独没有“古意”。
而“古意”二字，并不在于客观时间上的过去，也不在于风格学上的古朴稚拙。简单点说，就是师造化。赵孟頫曾写诗道：“久知图画非儿戏，到处云山是我师。”说的便是师造化，使笔墨合理。人们常称道“赵子昂的马”，相传赵孟頫画马不许任何人在场，一定要关门闭户。有一次被管夫人撞破，赵孟頫正模拟着马的神态，在床上撒着欢儿，打着滚儿。趣闻归趣闻，事迹不可考，理却是这个理儿，也就是赵孟頫说的：“我自幼好画马，自谓颇尽物之性”。
本期专辑，我们看到了方严老师1994年所临赵孟頫《浴马图》、《幽篁戴胜图》诸作。1994年的书画印刷品，是无法跟今天的高清复制品比肩的。用笔需要自己去推测。但推测不等于臆测，它需要有合理的依据，去追寻“尽物之性”的状态。需有一颗通明物理的心，佐以“尽物之性”的线质，做到心手相接。如此，马的悠闲，马的疲倦，马的休憩，马的腾跃都在纸上，洗马的刷刷有声，饮马的风生草动，也在画图里。
记得宋人曾感慨，“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨”，“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹”，不得古意，就只有空空的皮囊，如得“古意”，那么赵孟頫们也不过是共看云山的故友。
文 / 余惟杰
赵孟頫曾讲，“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，这话也不是凭空而发，针对的是南宋院体“用笔纤细，傅色浓艳”，却流于刻板僵化的时风。在他看来，这些人精工细作，什么都有，唯独没有“古意”。
而“古意”二字，并不在于客观时间上的过去，也不在于风格学上的古朴稚拙。简单点说，就是师造化。赵孟頫曾写诗道：“久知图画非儿戏，到处云山是我师。”说的便是师造化，使笔墨合理。人们常称道“赵子昂的马”，相传赵孟頫画马不许任何人在场，一定要关门闭户。有一次被管夫人撞破，赵孟頫正模拟着马的神态，在床上撒着欢儿，打着滚儿。趣闻归趣闻，事迹不可考，理却是这个理儿，也就是赵孟頫说的：“我自幼好画马，自谓颇尽物之性”。
本期专辑，我们看到了方严老师1994年所临赵孟頫《浴马图》、《幽篁戴胜图》诸作。1994年的书画印刷品，是无法跟今天的高清复制品比肩的。用笔需要自己去推测。但推测不等于臆测，它需要有合理的依据，去追寻“尽物之性”的状态。需有一颗通明物理的心，佐以“尽物之性”的线质，做到心手相接。如此，马的悠闲，马的疲倦，马的休憩，马的腾跃都在纸上，洗马的刷刷有声，饮马的风生草动，也在画图里。
记得宋人曾感慨，“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨”，“世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹”，不得古意，就只有空空的皮囊，如得“古意”，那么赵孟頫们也不过是共看云山的故友。
http://s9/mw690/002sI03Vzy7eiJumcaId8&690与 故宫的赵孟頫" TITLE="方严的赵孟頫 与 故宫的赵孟頫" />
名称： 元 · 赵孟頫秀石疏林图
材质：纸本墨笔
尺寸：27.5cm x 62.8cm
收藏：北京故宫博物院
材质：纸本墨笔
尺寸：27.5cm x 62.8cm
收藏：北京故宫博物院
赵孟頫秀石疏林图卷
文 /
曾君
元，纸本墨笔，纵27.5厘米，横62.8厘米，故宫博物院藏。本幅款识：本幅自题：“子昂。”钤“赵氏子昂”朱文印，“大雅”朱文印，“松雪斋”朱文印（残）。尾纸自题：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。子昂重题。”钤“赵氏子昂”朱文印。
鉴藏印：“柯氏敬仲”朱文印，“何良俊印”白文印，“何氏元朗”白文印，“槜李李氏鹤梦轩珍藏记”朱文印，“李君实鉴定”朱文印，“棠邨审定”白文印，“河北棠邨”朱文印，“蕉林梁氏书画之印”朱文印，“伍氏俪荃平生真赏”白文印，“伍元蕙俪荃甫评书读画之印”朱文印，“六湖”朱文印，“涿州李氏珍藏”白文印，“李在铣印”白文印，“芝陔”朱文印，“蒋宜生印”白文印，“麓云楼”朱文印，“淞州”朱文印，“竹朋鉴定”朱文印，“清森阁书画印”朱文印，“小谿子”朱文印，“虚斋至精之品”朱文印，“庞莱臣珍赏印”朱文印，“虚斋审定”白文印，“庞莱臣珍藏宋元真迹”朱文印，“士元珍藏”朱文印等。尾纸有柯九思、危素、王行、卢充？（左“耒”右“员”）、罗天池、李在铣、王崇烈题跋。
《石渠宝笈》初编、《虚斋名画续录》著录。
鉴藏印：“柯氏敬仲”朱文印，“何良俊印”白文印，“何氏元朗”白文印，“槜李李氏鹤梦轩珍藏记”朱文印，“李君实鉴定”朱文印，“棠邨审定”白文印，“河北棠邨”朱文印，“蕉林梁氏书画之印”朱文印，“伍氏俪荃平生真赏”白文印，“伍元蕙俪荃甫评书读画之印”朱文印，“六湖”朱文印，“涿州李氏珍藏”白文印，“李在铣印”白文印，“芝陔”朱文印，“蒋宜生印”白文印，“麓云楼”朱文印，“淞州”朱文印，“竹朋鉴定”朱文印，“清森阁书画印”朱文印，“小谿子”朱文印，“虚斋至精之品”朱文印，“庞莱臣珍赏印”朱文印，“虚斋审定”白文印，“庞莱臣珍藏宋元真迹”朱文印，“士元珍藏”朱文印等。尾纸有柯九思、危素、王行、卢充？（左“耒”右“员”）、罗天池、李在铣、王崇烈题跋。
《石渠宝笈》初编、《虚斋名画续录》著录。
笔墨——方严课徒稿
http://s15/mw690/002sI03Vzy7eiJJLoBwae&690与 故宫的赵孟頫" TITLE="方严的赵孟頫 与 故宫的赵孟頫" />
笔墨——方严课徒稿
笔墨——方严课徒稿
不是结束语的结束语
文 / 慧一
文 / 慧一
这期专辑在编辑过程中，所有参加编辑的人，看到方严老师的一堆临本，都说不可思议。
是的，关于赵孟頫，辞典里，网站上，话题中，只要是写字画画的，他，绝对是绕不开的话题之一。随着今秋宫里的武英殿展，又一波的话题出现了。
随着时间长河的淘洗，不管赵孟頫愿不愿意，他已经被异化，一般来说最起码是化身四个人，分别存在神坛上、书架上、纸张上和心田里。
所谓神坛上，乃是言必称尧舜的路数，写书法的从王羲之开始往下捋，赵孟頫是必须带上的，少了他绝对显得没底气，有了他则如同被灌顶开光，一下子就证明祖上也阔过。其实鬼都知道，他的字和赵孟頫啥毛线关系也没有。这几年流行画宋元，画画的要是不说自己宗的宋人，入过赵孟頫门下，根本不好意思和人打招呼。于是把赵孟頫高高供起，你要是敢有一丝怀疑他画得不入古、不传统、不宋元，马上祭出赵孟頫来，绝对神鬼辟易，没人敢说你图样图森破。
所谓书架上，其实是涵盖网络的，谈他是皇族，谈他是贰臣，谈他的管夫人，谈他的外甥们和元四家，说的口水也多，赞的数量也够，洋洋洒洒十万言。写的人唾沫乱飞毅然专家，看的人晕头转向绝对抓瞎，临了，仔细想想，竟然空无一物，到底赵孟頫牛在哪里还是一抹黑。不信你问看展的，几乎没有说不好的。再细问为什么好，估计十之八九说格调高，再问格调哪里高？十之六七会说笔墨好，继续再问笔墨好在哪里？然后再问呢。问人也问己，来着一趟，看懂了多少。还是仅仅是为了晒个朋友圈，显得从今有了底蕴。
所谓纸张上，世间不乏用功人，但是用功不代表成功。字也临了，画也摹了，外人也能看出字学的孟頫，画宗的松雪。可是搁在一起，老觉得徒有其形，再细看，宛若病夫，精气神哪儿去了呢？郁闷加惆怅，这白首太玄经也就白白了。最是可怜。
所谓心田里，不只是学会了如何让相信，更是学会了怎么思考。没慧根的，绝对无迹可寻。没有扶摇九万里的本事，更是终生不得门径。但凡存得机缘，入得门径，获得赵孟頫留下的钥匙那就是别样洞天。
当然，方严老师的诸多临本里，不仅是只有赵孟頫，还有更多唐宋的精品临摹本。这次借故宫武英殿展览，我们刊出临摹赵本的专辑来。试图用这样的形式，走进他，重读他，来对他致以最崇高的敬意。
是的，关于赵孟頫，辞典里，网站上，话题中，只要是写字画画的，他，绝对是绕不开的话题之一。随着今秋宫里的武英殿展，又一波的话题出现了。
随着时间长河的淘洗，不管赵孟頫愿不愿意，他已经被异化，一般来说最起码是化身四个人，分别存在神坛上、书架上、纸张上和心田里。
所谓神坛上，乃是言必称尧舜的路数，写书法的从王羲之开始往下捋，赵孟頫是必须带上的，少了他绝对显得没底气，有了他则如同被灌顶开光，一下子就证明祖上也阔过。其实鬼都知道，他的字和赵孟頫啥毛线关系也没有。这几年流行画宋元，画画的要是不说自己宗的宋人，入过赵孟頫门下，根本不好意思和人打招呼。于是把赵孟頫高高供起，你要是敢有一丝怀疑他画得不入古、不传统、不宋元，马上祭出赵孟頫来，绝对神鬼辟易，没人敢说你图样图森破。
所谓书架上，其实是涵盖网络的，谈他是皇族，谈他是贰臣，谈他的管夫人，谈他的外甥们和元四家，说的口水也多，赞的数量也够，洋洋洒洒十万言。写的人唾沫乱飞毅然专家，看的人晕头转向绝对抓瞎，临了，仔细想想，竟然空无一物，到底赵孟頫牛在哪里还是一抹黑。不信你问看展的，几乎没有说不好的。再细问为什么好，估计十之八九说格调高，再问格调哪里高？十之六七会说笔墨好，继续再问笔墨好在哪里？然后再问呢。问人也问己，来着一趟，看懂了多少。还是仅仅是为了晒个朋友圈，显得从今有了底蕴。
所谓纸张上，世间不乏用功人，但是用功不代表成功。字也临了，画也摹了，外人也能看出字学的孟頫，画宗的松雪。可是搁在一起，老觉得徒有其形，再细看，宛若病夫，精气神哪儿去了呢？郁闷加惆怅，这白首太玄经也就白白了。最是可怜。
所谓心田里，不只是学会了如何让相信，更是学会了怎么思考。没慧根的，绝对无迹可寻。没有扶摇九万里的本事，更是终生不得门径。但凡存得机缘，入得门径，获得赵孟頫留下的钥匙那就是别样洞天。
当然，方严老师的诸多临本里，不仅是只有赵孟頫，还有更多唐宋的精品临摹本。这次借故宫武英殿展览，我们刊出临摹赵本的专辑来。试图用这样的形式，走进他，重读他，来对他致以最崇高的敬意。
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