“麻雀虽小，五脏俱全。”一本书看起来简单，谁知道里面蕴藉了多少鲜血？读《解读白居易》，颇多感慨：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。何况尘烟渐远，我们面对的又是一代诗魔？

             白居易重情。其《舟中读元九诗》：

              把君诗卷灯前读，诗尽灯残天未明。

              眼痛灭灯犹暗坐，逆风吹浪打船声。

             将心比心，换得元稹：

             残灯无焰影幢幢， 此夕闻君谪九江。
             垂死病中惊坐起， 暗风吹雨入寒窗。——《闻乐天授江州司马》

             远信入门先有泪， 妻惊女哭问何如。

                 寻常不省曾如此， 应是江州司马书！   ——《得乐天书》

                而其《哭刘尚书梦得诗二首》：

                四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。
                同贫同病退闲日，一死一生临老头。
                杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。

                贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

                今日哭君吾道孤，寝门泪满白髭须。

　　       不知箭折弓何用？兼恐唇亡齿亦枯！

　　       窅窅穷泉埋宝玉，骎骎落景挂桑榆。

　　       夜台幕齿期非远，但问前头相见无。

想起“至今交道奸如鬼，胡海空悬一片心。”真教人叹为观止、疑若天人。此等感情，人间能得几回闻？以致让我今天读来，犹然坠泪。

                白居易人文。一句“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”让我们今天读来，依然能深深感触到里面浓浓的理解和同情，而更何况“江州司马青衫湿”。。。。。。

                掷书长吁短叹之后，还要说起我国文学史上的一句评论“元轻白俗”。其实历来的文学大致可以分为两大类，也是两大方向：一是高雅化、贵族化；一是通俗化、大众化。书中说白居易提倡“唯歌生民病”，我以为他是有自己创作理论的，那就是“文章合为时而著,诗歌合为事而作。”杜甫先生的“致君尧舜上，再使风俗淳”，被一直传颂和赞扬，而白居易正是推行诗教的身体力行者。况且大俗亦是大雅，“野火烧不尽，春风吹又生”也恐怕不是“之乎者也”就能嗤之的。

                 关于白居易的艺术成就，书中序言引用了唐宣宗的一首七律：

                  缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。

                  浮云不系白居易，造化无为字乐天。

                  童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。

                  文章已满行人耳，一度思卿一怆然。

从而捧出了众所周知的《长恨歌》和《琵琶行》，却没有诠释一下了“缀玉联珠”这四个字，白居易有诗：

                                    书天竺寺

             一山门作两山门，两寺原従一寺分。

             东涧水流西涧水，南山云起北山云。

             前台花发后台见，上界钟清下界闻。

             遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。

这或许是当时兴致所致，一种文字游戏。也许序作者不以为意，但却开展了文人士大夫寄寓发挥才情的一片天地——连珠词。苏轼亦云：

             香山居士留遗迹，天竺禅师有故家。

             空咏连珠吟叠壁，已亡飞鸟失惊蛇。

             林深野桂寒无子，雨浥山姜病有花。

             四十七年真一梦，天涯流落涕横斜。

            流年飞逝，一代文豪离我们渐行渐远。但其魅力永远值得我们去回味、追思和学习。

            明月本无心，行人自回首。