【专栏】

“易经今说”选载5：《需》中有诚信，万事俱备待东风

（一）

汉字中的“需”字上雨下而，从雨从而，引申为“柔软的”，转义为“柔和的”……

“雨”和“而”结合，指雨下得缓和而有节度，恰好所需。

水为立农之本，“需”字的古义是祈雨。

在甲骨文中，“需”字像人沐浴濡身的形象，是“濡”字的初文。

周代的金文中，“需”字演变成人“沐浴雨水”的形象，形象地说明，人们的所需就是雨水。

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汉字中的“需”，与《周易》64卦中的第5卦《需》卦，都有两义：一为“需要”、一为“等待”。

上坎，下乾，组成水天，需卦。

易经《需·彖》传说：需，须也。险在前也。

上卦坎水在上，则指前有“坎险”。

然而，周易中的“需”卦辞却不言前进险恶，反言“光明，通达，守正，吉祥。适合渡过山川大河。”（光亨，贞吉。利涉大川）

吉祥通达， 利涉大川，是有前提，那就是“中正刚毅，品德诚信，内心实在”（有孚）。

（二）

云尚在天上，还不到下雨时机 ，需要等待；万事俱备了，东风还没来，也需要等待。

等待的过程中，又该如何？

细读《需》卦，会发现：需卦六爻，除九二爻以阳爻居柔位不当，其他五爻均当位。

九二爻虽不当位，爻辞还是“言吉”：虽有闲言闲语，终是吉祥的。（需于沙，小有言，终吉）

九二爻在沙滩中等待，终吉；

初九爻守常不动，在郊外等待，自然无咎（需于郊，利用恒，无咎）；

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九三频临上卦，在泥泞沼泽中等待，自己招来了敌寇，如不能恭敬、谨慎、小心待之，就会陷于凶祸之中。（需于泥，敌寇至）

六四置身血卦之中，在血泊中等待，从洞穴中逃了出来。

六四虽险，却上有九五可靠，下有初九相应，需要冷静观看时局变化，以顺从听命而等转时机。（需于血，出自穴）

九五主爻，既中且正，在酒食宴乐中等待，与人分享，守正吉祥。（需于酒食，贞吉。）

上六凌驾九五之上，在等待中，遇到了不请自来的不速之客。虽有不当，然而本身就居上位，又与九三正应，没有大的过失，如能以尊敬的态度，严肃以礼待之，最终仍是吉祥的。

（三）

美国易经学会会长、普林顿大学儒学教授、郑州大学客座教授段建华先生，所著的《易经今说》一书中，上经30卦讲尽做人的诀窍。

段老先生在《需》卦一文中强调：待时而进，既需等待天时、地利、人和，又需要努力进取，不弃不离，最忌半途而废。

原文分享如下：

《易经今说》之"需"卦(010111):

万事具备，只欠东风，离成功只有一步之遥，既需要等待天时地利人和，还需要“点火“一般的击发，不弃，不离，广泛需求，收能吸养，这就是第五“需卦“的卦意。

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这利待时而进的狀況，最忌讳半途而废，功亏一篑。

时机的需求，既是自然的等待，也需人为的努力，就像用“人造雨“来解決旱情一样。

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