【专栏】

两岸易经分享23：周易里的“中正”与“保合太和”

“太和”二字出自《周易·乾·彖辞传》中“乾道变化，各正性命，保和太和乃利贞”。

这段话的意思是天道变化，使得万事万物按照自然规律发展，阴阳合和，太和元气常运不息，万物和谐共存。

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这段话里谈到三个层次的和谐：

“太和”——最高的和谐，包括宇宙、社会、人生、国家和习总提出的“中国梦”都互为一致；

“保合”——是协调和保持。

“中和”是我们国家所提倡的“和谐”。包括人与人、人与自然、人与社会间的和谐……

中华民族的瑰宝——北京紫禁城太和殿，俗称“金銮殿”，位于北京故宫博物院的南北中轴线的显要位置，殿高35. 05米，面积2377平方米，共55间，72根大柱，是故宫中最高大的建筑。

太和殿的内部及外部构造是中华民族古老智慧的结晶，在这里，除了奇异的雕梁画栋、独特的设计布局以及令人目不暇接的稀世珍宝外，她的坚固程度也令人叹为观止。

自太和殿建成以来，遭遇过多次大地震，她依然像一位坚强的巨人傲然屹立，丝毫不受影响。

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万事万物互为阴阳，有“和”，就有不“和”。

”不和谐“体现在《周易》卦象中，有四种类型：即阴阳不交、阳刚过甚、阴柔过甚和阴阳斗争。

什么是大吉大利，怎样理解“保和太和乃利贞”？

保，保持。合犹成也。太和乃春暖、夏热、秋凉、冬寒，四时之气皆极调谐，不越自然规律。

这犹如道家与佛家的打坐原理，就是“保合太和”，将身心舒缓平静，永远是祥和自然，亦即是“持盈保泰”。

在解读《周易》64卦中的象数理时，判断是吉是凶，其中的卦爻所处位置很关键：中，胜于正！

“中，即重守中不偏。正，即正道而行。中正，即既中且正，中胜于正。”

学习《易经》，就是要让自己晓得修养，懂得配合自然之道，调整性与命，使性命正位。思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命，两个要中和起来，所以各正性命，于是“保合太和”。

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8月15日，台湾的黄来镒教授，分享的易经内容，谈及《易经》中的“中道”与老子《道德经》中的“守中”。

中国儒家经典——《大学》中有句话：“苟日新，日日新，又日新。”

商朝的开国君主成汤，将这句话刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。

文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。意为：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。

”每每细读黄来镒先生分享的易经之道，每日都有新的不同收获，荣幸之至！

原文分享如下：

《易经》强调"中道"，一卦之下卦与上卦的中爻，亦即二爻与五爻的爻辞均有中庸、中道、中和的精神与义涵。

《老子·道德經》:“天地之間，其犹橐籥（音:tuó yuè）乎？虚而不虚，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

橐，音拓，籥，音药。天地就像一个容器的空间。

橐籥是一种中间虚的风箱，但是只要轻轻用手或脚在橐籥上一压一放，就有巨大的风吹向炼铁的火炉上，让火更炽旺，所以，看似虚空，却是妙用无穷。

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说话是一门艺术，话多易犯错，话说多了就不容易静心再学习，也容易引起争议。

“守中”的“中”有”虚空“之意，话不可说得太满，保留回旋的余地，多听、多学、多体验、多实践，便能守住“虛静保身”的境界，让一切回归正道。

                    ——臺灣《易經》後學黃來鎰纂輯、感悟

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