“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止”，即与地脉、地形有关的“生气”。风水的全部理论和方法都是围绕着“聚气”这个问题展开的。其至有人说，若能认识“气”，也就理解了风水的全部。

在自然环境中,气和风与水的关系最大,因为“气乘风则散，界水则止”（出自《葬经》）。生气忌风喜水，风要藏，雨要聚,“藏风得水”生气才旺盛,无水则风到气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。意思是说近水且靠山靠风生机盎然好的地方总是好的居处。

古人认为死人遗骨是生气凝结之物，选一个聚气的地方下葬，以与“地气”相通，就能保证遗骨不朽，死者的灵魂便会得到安慰并庇护生者。

居住于东南沿海的百越族中流传着洗骨葬的传统，人殁须葬埋两次，第一次只将尸体简单埋下，叫做“凶葬”，待若干年尸体腐烂，再拣出其骨洗净装入陶瓮内，择地选吉日再次入葬，叫做“吉葬”。有些地区把这些骨头叫做“黄金”。

吉葬应符合以下几点：

1.葬者乘生气：万物都是由阴阳五行之气构成的,人死后其骸归地,凝聚成形的气便失去依托,四处飘荡,风水的目的就是让它汇聚在一起笼罩遣骸,感应生者，庇佑生者

2.藏风得水：无论葬者的气还是地中的气,都有两个特点,一是遇风则散,二是逢水则界止。因此在选择葬地时就要考察该地是否挡风,是否有水环绕。

能否藏风，一是四周有四象之山(青龙.白虎.朱雀.玄武)护卫;二是墓穴两翼要有"印木"来缠护;三是发脉之山要委蛇而来，在穴后形成“千尺为势”、“百尺为形”两道藏风屏帐。

观察是否得水,一是穴两侧要“相水”界止五行之气;二是穴前要有弯曲回饶的流水横行而过。

3.注意以下禁忌：在满足回饶得生气这个要求时，要注意以下禁忌：第一，童山不可葬。童山上指不长草的秃山，象未成熟之孩童，没有生育之能力，所以称童山。没有生气的表现因此不能安葬死者。第二，断山不可葬。断山上脉骤然断裂，由于生气要靠地脉引导，所以这种山比适合点穴。第三，石山不可葬。因为生气行乎土中所以石山不通气，不可势葬也。