中国人过去有什么比较重大的活动，比如婚丧嫁娶，动土祭祀，甚至是“沐浴”都要选一个好日子，这就是所谓的“择日”。在日常生活中，很多人说择日其实就是一种心理安慰而已，随便选的日子，未必就不好，于是就有了“择日不如撞日”的说法。万事顺其自然就好了，既然一起来到某场合，就不要再择日再相聚了。

那根据《易经》文化来剖析，事实真是这样的么？

答案是否定的。《易经》衍生出的命理学就有这方面的解释，以刑、冲、克、害、会、合，和种种吉凶神煞，来区分其不同的作用力。择日的目的，就是将时空的因素，带入生命中的各种活动。从事业上的开幕、订契约；喜庆中的订婚、结婚；到健康方面的求医、探病等等。都应该挑选出适合的良辰吉日，避免不祥的日子。

撞日突出的就是时间的不确定性，所谓偶然、事不宜迟、随机应变都有这方面意思。这个处事方式的缺陷也很明显，因为对事件的准备和预判不足，可能产生临场处理不谐等后果。况且没有大才能、大智慧，诸如我们普通人又根本不可能做到那种对事件进行准确预判的程度。而择日自不必多说，有了充足的准备再行其事。殊不知发动一场战争的最基本条件就是“兵马未动粮草先行”，说明不管面对什么都是需要一段时间的酝酿，只有这样才有可能达到成功的彼岸。

由此可见，“择日不如撞日”确实不如“撞日不如择日”。

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