主讲人　郑雨

　　宁波象山人，高级工程师，现任浙江省古建筑设计研究院宁波分院院长，主持了保护规划、古建筑测绘和设计１８０多个项目，曾多次获得省市优秀勘察设计奖。

　　在我国古代，宗族观念相当普及，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来逐步变成做过皇帝或封过侯的姓氏才可称“家庙”，其余称祠堂。

　　祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是乡土文化的根，是家族的象征和中心。祠堂文化涵盖有祠堂、祠产、祠约、祠堂建筑规制、祠堂陈列格式、祭祀礼仪，以及宗谱家乘、行派世系、传记事略等广泛领域，是中国最重要的传统文化组成部分。

　　以前，宁波不管城区、农村和山区普遍建有祠堂，后来由于历史原因和旧城改造、农田建设等，祠堂大多被拆除，祖宗牌位及藏于其中的家谱等皆遭毁坏，只有少数祠堂由于位置偏远，或改做学校、粮仓等原因，得以保存。

　　功能多样，突出崇宗祀祖

　　布局规整，主次分明结构传统，采用多种样式

　　从功能上讲，祠堂主要是族人祭祀祖先或先贤的场所，正厅设神龛供祖宗牌位。有的除了“崇宗祀祖”之用外，也作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等活动之用。祠堂还可以作为家族的社交场所以及进行演戏等文艺活动，每逢盛大节日或喜庆日子，都要请戏班子在祠堂里搭台演戏。有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

　　布局规整，主次分明

　　祠堂建筑讲究规则整齐，中轴对称。根据规模大小，有前后两进，前后三进，两侧大多有厢房，门厅后檐大多接有戏台，但也有无戏台的。

　　祠堂中有无戏台，我认为主要有两个原因：一是由于村中其他地方已有戏台（以前村里一般有庙，庙里会设戏台），再在祠堂中建戏台就没有必要了；再是由于资金、土地等原因。祠堂中有戏台的，戏台内以一个藻井为常见，如马衙街秦氏支祠、鄞州横溪梅山村俞氏宗祠等，但在宁海下浦魏氏宗祠有二连贯藻井，在宁海岙胡村胡氏宗祠有三连贯藻井。没有戏台的，如月湖张家祠堂、莲桥街杨氏宗祠等。有厢房的，也有无厢房的。在鄞州潘火桥村蔡氏宗祠是男祠、女祠合一的宗祠，这一祠堂格局在目前宁波极为罕见。

　　祠堂建筑重点突出，主次分明。最后放置牌位的正厅，是祠堂中最主要的建筑，进深、开间、体量最大，建筑高度等级也最高，其他建筑随着功能逐步次之。 

　　祠堂的入口大门一般以门厅式居多，采用三开间，每开间设一对板门，明间的开间和门扇最宽，平时关闭，只有在祭祀、喜庆等重大活动时才开启，两次间略小，供平时出入。另外，也有采用简单的直接在墙上开门作为入口大门的，如海曙塔影巷卢氏支祠；有稍考究一点的，做成牌楼式石框门，如鄞州石碶星光村沈氏宗祠。

　　正厅开间一般以五开间为多。也有七开间的，如鄞州走马塘陈氏老祠堂；有的三开间，如余姚鹿亭褚氏宗祠；还有采用三间两弄的，如海曙青石街张家祠堂。

　　结构传统，采用多种样式

　　建筑梁架结构基本采用抬梁式、穿斗式或抬梁穿斗混合式。

　　抬梁式构架的特点是在柱顶或柱网上的水平铺作层上，沿房屋进深方向架数层叠架的梁，梁逐层缩短，层间垫短柱或木块，最上层梁中间立小柱或三角撑，形成三角形屋架。相邻屋架间，在各层梁的两端和最上层梁中间小柱上架檩，檩间架椽，构成双坡顶房屋的空间骨架。采用抬梁式构架可以减少中间柱子，利于室内空间的利用，但需增加柱子和梁架的规格尺寸，一般用于明间和次间。

　　穿斗式构架的特点是：用穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀房架；檩条直接搁置在柱头上；在沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来，从而形成了一个整体框架。相比之下，穿斗式木构架用料少，具有省工、省料，整体性强的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和间隔墙。但由于柱子排列密，只有当室内利用空间尺度不需太大时使用，一般用于梢间和边上尽间。

　　抬梁穿斗混合式构架形式综合了上述两种结构的优点，又考虑了实际使用、用料规格、建造资金等，在建筑结构中应用广泛。

　　屋架一般采用硬山顶，小青瓦屋面。但是也有特例，如北仑柴桥后所村项氏宗祠，屋面采用歇山顶结构做法。

　　两侧山墙有硬山式、马头墙、观音兜式、民国洋式等做法。采用硬山式的较普遍，如海曙小沙泥街张家祠堂；采用马头墙的，有海曙塔影巷卢氏支祠；采用观音兜式的，有海曙青石街张家祠堂；采用民国洋式的，有海曙牌楼巷杨氏宗祠。

　　构件精致，多施雕刻和彩画

　　雕刻部位主要在抱头梁、牛腿、雀替、月梁、柱础等部位。祠堂正厅明间大多会有下悬垂花篮状的挂斗，雕工较为繁琐。彩绘，一般在建筑的内墙、戏台的连梁等部位。雕刻、彩绘的题材往往选用忠孝节义、八仙图像、吉祥花草等。

　　在石雕方面，如鄞州潘火桥村蔡氏宗祠。其门厅中间正大门设近２米高抱鼓石，须弥底座线脚层次繁琐，面浮雕为松鼠葡萄，栩栩如生，工艺精湛，为宁波石雕之最高水平。

　　在木雕、砖雕方面，如海曙马衙街秦氏支祠。其戏台是整座建筑中最华丽的部分，中间覆以“明镜”，梁柱、雀替、额枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助线刻造型和浮凸的块面，饰以大漆，贴以金箔，取得金碧辉煌之效果。雕饰的图案内容有婴戏图、渔樵耕读图和岳飞传、三国演义中的人物故事，以及龙凤呈祥、喜鹊登梅等吉祥图案共有１００多幅。还有门前砖细照壁，门厅两侧磨砖墙面、砖细斗拱、砖雕镂窗等，融合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等工艺于一体，集宁波传统古建筑工艺之大成。

　　在灰塑方面，如象山儒雅洋村何恭房祠堂。其前厅两侧墙砖细结合灰塑线脚，图案繁琐、工艺精湛，内院天井另有４座牌楼式门洞，采用磨砖结合灰塑做法，为宁波祠堂类建筑灰塑工艺之最。

　　内墙彩画，主要采用矿物质颜料，常年不会褪色，图案以线描勾勒为主，饰以彩色。彩画保留较完整精美的，当属余姚梁弄孝子祠堂。

　　油漆方面。祠堂建筑木料均做油漆，一般采用传统生漆，柱子下端均为黑色，体现严肃庄重，屋内均为荸荠红，有些戏台藻井、月梁、牛腿等构件再饰金箔或金粉。

　　建筑内部一般会在正厅前檐廊两侧设立石碑，记载家族的来源、发展、祠堂的建造捐助情况等，如海曙塔影巷卢氏支祠、南郊路余氏宗祠、余姚朗霞干氏宗祠等。正厅后室设神龛供祖宗牌位，牌位架外一般设门开关，门板上写朱子家训或二十四孝图案，如鄞州走马塘陈氏宗祠。

　　祠堂多数都有堂号，如：鄞州区梅山村俞氏宗祠称“滋德堂”，铜盆闸村严氏宗祠称“创业堂”，宁海县龙宫村陈氏宗祠称“星聚堂”等等。堂号由德高望重的族人长辈或请名人高官、书法名家书写，制成金字匾高挂于正厅中央，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀等匾额，还配有对联。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

　　用材朴素，以就地取材为主

　　用材方面，木材以杉木、松木、香樟、栗树、柏木、枫树，还有榉木等本地乡土树种为主，石材也以本地出产的青石、梅园石、鄞江小溪石、溪坑卵石等为主。

　　砖瓦则采用青坯砖瓦。石灰则利用海产贝壳烧制并且黏性极强的壳灰。

　　在四明山等山村中，由于运输等原因，当地祠堂基本采用溪坑石做墙基、墙体，草筋黄泥作填充物，室内用三合土地面，天井地面采用卵石铺装，卵石铺成铜钱纹、荷花等吉祥图案，在朴素单一的材料中寻求变化，表达人们的愿望。如余姚石潭村龚氏宗祠等。

　　建筑外墙一般采用青砖墙，砌筑方式大致有：清水墙、实叠墙、空斗墙、粉刷墙。另在山区建筑墙身大多采用块石、卵石垒砌。建筑的内墙用材，因功能起隔间作用，在明清年代，多数用芦壁，即芦苇秆或箭竹片作骨架，草筋黄泥作填料，壁面再涂石灰；也有板壁墙，用材多为杉板之类；另外还有龙骨砖墙。

　　建筑的外墙色彩以黑白为基色，青砖、粉墙或清水砖墙、黛瓦，以黑、白、灰的层次变化组成朴素、高雅、统一的建筑色调。（七秒钟小鱼转）