——来自“谨雨穆风”的微信

身为一名教师，负有传道、授业、解惑之责，不仅应有以师为荣、以师为乐之心，更应有学高为师，身正为范之德。可如今自己学不精、道不清、知不定、德不明，茫然不知所措，何以为师？为了尽快的学理修业、明道进德，一有闲暇我便如饥似渴的阅读《大学》、《中庸》、《论语》以及六经中部分典籍，希望能从传统文化中得到引导和指点。

我读书的缺点是诚意过重，易陷于固执。为了准确的把脱窠于儒学“格物致知”理念的阳明心学了悟明白，我继而研读了《传习录》、《金刚经》、《六祖坛经》等……然而这些经典实在是博大精深，我资质愚笨，恐怕不能学精悟准，以致差之毫厘谬以千里；反而走火入魔，误入歧途！所以我把学习的感悟写出来，以期得到各位高朋的指教。

读《大学》、《中庸》、《论语》、《易经》、《诗经》等，使我真真理解了“易简之善以配至德”的道理：语言通俗，说理平凡，举事浅显，易懂易学；有时恐怕不能准确的表述思想，干脆原话照搬，更不加修饰，质朴自然。当然由于古今语言表述上的差异，在文意理解上可能有点难度，但如果用诚正之意、情理之心，体悟行解，便会豁然大通。

《大学》给我们指明学习就是为了清晰、明确并坚定做人做事应该具有的至纯至善的德性；学习是为了使人民脱离迷茫，抛弃私念，心定神安的为人处世，意诚气和的“致广大而尽精微、极高明而道中庸”；因为学习的最终目的就是为了追求社会生活的和谐圆满。

《大学》还教给了我们学习中要注意本末始终的顺序；学习要正心诚意、慎独无欺的探究，直至掌握事物的根本规律和极致原理，从而“富润屋，德润身”、大中至正的修齐治平。

《中庸》主张“致中和”，就是挚诚、勤勉的调节自已的思想和行为，使之符合至善明德。社会就象琴瑟，每根弦都可以改变声调。要想乐曲和谐，就要先调好琴弦，这种“调节”的功夫就是“致中和”的功夫。所以我们要谦虚谨慎、精细入微的“察时”、“察势”、“察己”、“察人”，并且博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之，素其位、慎其独、不怨天、不尤人，下学上达，和而不流，中立不倚，至诚尽性，以求获得“惟精惟一”的至正大本和和谐达道。

我们一定要先立志。所有的人都一定先有迫切追求的理想，而后才能德业精进。无论愉悦、疲惫和迷茫都要念念不忘学理明德，真心诚意，毫不自欺。日子一久，至善明德就得以存养、扩充和延伸，我们的心自然而然的止、定、静、安，然后心和意诚的学技悟能，致用于修齐治平。对于正确的学习态度孔子自己有个简明形象的说法：“我用起功来就忘掉吃饭了，高兴起来就忘掉忧愁了，不知不觉老年就要来临，就是如此罢了。”

《论语》就记录了孔门关于言行举止、为人处世、治国理政的思想和行为规范，语言浅显、易于理解、易于效法。使人们的思想有所依，言行有所从。

孔子辑录的《六经》则是为了给当时社会生活制定基本规范和标准：诗经是文范、尚书是法制、礼记是态度、易经是哲思、乐经是规欲、春秋为史鉴。受时空和心脑所限，自然难免有时代的孤陋寡识和思想的偏颇自是。现在看来四书六经中不合时宜、腐朽专制的很多，愚民惑人、媚权附势的也有。但先贤已教导我们要学致中庸：温柔敦厚而不愚，疏通知远而不诬，广博易良而不奢，絜静精微而不贼，恭俭庄敬而不烦，属辞比事而不乱。

《诗经》是诗歌文学方面的典范和标准，是为挽救“礼崩乐坏”、浮躁混乱、无所适从的人心；以诗经那高雅纯净、天真无邪的辞颂化导民风、陶冶性情、涵养德操、移风易俗。

《易经》是哲学思维逻辑，它帮助引导人们认识明晰宇宙万事万物的原理和规律，就如同了解“树叶一定向阳光充足的方向生长，树根一定朝着水的方向奔跑”一样，进而洞明世事、练达人情，因势利导，改过自新，革故鼎新，趋利避害，择善而从。

《尚书》、《礼记》、《乐经》、《春秋》在此不再赘述。

那么，我们如何继往世绝学，为社会立心，为生民开创至善和谐的太平盛世呢？

一、净化环境，倡导善德。

首先要知善明德。“善”和“德”就是心和性淳，神清欲淡；知书识理，谨言慎行；勤劳恳为，俭德雅操；为善去恶，严己宽人……

其次是崇德扬善。如果我们的社会所弘扬的、尊贵的、歌颂的……都是正直的、真善的、明德的、纯洁的、干净的……那么这个世界自然会慢慢变好。如果这个社会崇拜名利，以致奸诈、阴谋和权术横行，这个社会的思想意识就已病入膏肓；此时再讲圣人教导，人们便把它当成累赘包袱，从而格格不入。

我很少看流行的影视剧，太假，太乱，太无聊。可这个暑假我看了一部电影《搜索》，导演陈凯歌，二O一二年拍摄，彰显出了导演强烈的社会责任感和救世良心。可惜许多导演为了收视率、为了媚俗、为了降低成本也拍了许多的垃圾作品。

二、端正态度，明德正操。

我们每个人都应当成为塑造自己灵魂的工程师，不断修养生活和学习的态度；要尽量做到严肃而不孤僻、活泼而不放浪、稳重而不呆板、热情而不轻狂、沉着而不寡言、和气而不盲从，以使自己不断的丰富、涵养和通达。

“诚重劳轻，求深愿达。”风光得意时谦虚包容，萎靡不振时阳光进取，把硬茧、眼泪和伤痕当做奖杯和勋章。一个人要成长、成熟，就要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，磨炼他的性情，增加他所不具备的能力；让他常常出错，然后勇于改正；让他心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发图强，充盈自己的胆识和才技，强大自己的心智。

三、博学通达，格物致知。

数有数理，文有文理，物有物理，情有情理……达理方能心安理得的知和行。因此要以至诚之心不断地钻研，不断读经悟典，谦求高士点拨，在实践中学习，在学习中实践，逐渐的培正祛邪、通情达理、以致明德至善。

优秀的经典可以帮助我们通晰人情事理，树立正确的世界观、人生观和价值观。儒、释、道的思想悠远精深，虽各有修行法门，又殊途同归；我们应遍读经典，要运用基本的善恶标准和是非观念去辨假识真，融会贯通。这个假期我读的《菜根谭》语言精美，启迪开蒙，安神感性，明心见悟；《颜氏家训》就象家翁谆谆善诱、诲人不倦。这些经典切合实际、语言通俗，现代人听来无任何迂腐和不适，继而豁然开朗、茅塞顿开。

学习要循序渐进、由简入难。《礼记·学记》中说：精通熔炼铜铁修补器具的人的儿子，一定会先练习缝缀皮袄；善于制弓的人的儿子，一定会先练习用柳条编簸箕；开始让马驹驾车与熟练的马驾车相反，要把马驹系在车后。我们蹦不到的地方，不妨一个台阶一个台阶地走上去。

四、知行合一、择善即行。

心无所安，意不能止，理无从得，活了个糊里糊涂，随波逐流，过了个随心所欲，悔误丛生，落了个疲惫不堪，心慌意乱。与其苟活飘摇在人世间，何如清明、积极地享受生活。先把自己的心安稳住，不再纠结，不再迷茫；然后按自己心中正确的指引即刻去做、努力去做。当然要保持独立的灵魂和思想，谦卑自己、虚空自己，以人为师，兼容并蓄，学人之长，补己之短。

明德修善不可能一蹴而就，要“琢”要“磨”，要“修”要“养”，要使情感与价值观统一，要致良知；认知与良知一致了，就达到了“至善”，那自然就能依心即为则无所不当，内化于心而外化于行！就象写这篇文章，我也先是把想说的先写上，然后再整理思绪，沉淀义理，打磨文字，精确言表，以求辞能及意，又可醒己明德。

尽心尽力、无愧于人是为了坦荡的活着，格致诚正、通情达理是为了通透的活着，明德顺理、为而不争是为了安祥的活着，学文长技、博才广智是为了从容的活着；行也安然，坐也安然，穷也安然，富也安然，此生何悔何忧？