《中央帝国的哲学密码》可以看作是一本中国哲学史方面的著作，只不过选取的是从秦到清的皇权专制时期，从这里也可以看出作者的价值取向和学术关怀。与传统的中国哲学史著作相比，本书最大的特点在于史学方法论的运用，即尽可能将中国古代的哲学家和他的思想放置到他当时所处的具体历史现实中加以研究和考察。

       一直以来，中国哲学史研究存在着yuyingshi先生所说的“双重抽离”，一是将哲学家从他所生活的当时的具体历史环境中抽离出来，二是将他的所谓哲学思想从他的全部思想情怀中抽离出来，以致我们读今天的中国哲学史著作，看到的都是一个又一个抽象的人和抽象的概念、范畴、观念，还以为他们都是枯坐书斋冥思苦想的所谓纯粹的“哲学家”，而对他们丰富的思想情怀、社会活动不甚了了，不知道他们的这些思想从何而来、又在当时的社会生活当中发生了怎样的作用。总之一句话，只有纯粹的所谓的哲学方法论，而缺乏史学的方法论，一个突出表现就是即便是中国哲学史专业的硕士、博士，也甚少关注相关的史学文献，这是非常奇特的。

       本书则在很大程度上避免了这个缺陷。之所以如此，我认为完全是因为作者强烈的现实关怀。一切历史都是当代史，同样，我们之所以要研究哲学史，除了要知道古人是怎么想的，最重要的是为了解释现实。现实的一切都其来有自，要了解现实、认识现实，我们不得不深入到古人的思想。而要深入古人的思想，则必须要将他放到他所处的“现实”中加以考察，否则我们就无法真正深入到他的思想，所得只不过是些支离破碎的、抽象的所谓观念而已，这样做出来的所谓学术也与当下的社会现实完全隔离，见不到任何真正学术意义上的现实关怀。

       由于作者如此强烈的现实关怀，由于研究中的史学方法论，所以本书虽然是一本哲学史著作，但一扫传统这类书的晦涩难懂，读起来非常生动有趣，令人爱不释手。举个例子，魏晋时期著名的竹林七贤之一嵇康的思想主张是“非汤武而薄周孔”，原来他太太是曹魏的宗室女子，他算是曹魏家族的女婿，而当时正值司马氏篡权，在篡权之前，司马氏以周公自居，引起嵇康的不满，所以才有“薄周孔”这样的思想主张。虽然并不必然总是屁股决定脑袋，但这样的叙述的确让读者对于嵇康的思想来由和当时的社会背景有了非常亲切的领会，较之一般的从观念到观念的所谓中国哲学史研究无疑更胜一筹。事实上这样的例子在本书中比比皆是。

       所有的思想都来源于现实，都企图作用于现实，古今中外概莫能外。同样的道理，我们的学术研究也必须要植根于社会现实，只有这样才是有生命力、有意义、有价值的学术，否则就要么曲学阿世或为稻粱谋，要么将所谓的学术当成现实的避难所。

                                             2019年12月23日《信息时报》，有删节